Базовый элемент Бытия

Бытие духовного и телесного мира человека – это симбиоз процессов, протекающих в физическом теле и его психике, это симбиоз взаимодействующих материальных и одухотворенных энергий, обеспечивающих получение, обработку, реагирование, фиксацию и архивирование состояния как объектов внешней, по отношению к человеку, среды, так и изменений внутренних структур и систем организма и его психофизических реакций в энергоинформационных образованиях, позволяя проводить самоидентификацию, саморазвитие, самоосознание и объективирование как самого себя, так и окружающей реальной и возможной действительности, позволяя управлять определенными процессами, проистекающими и в человеке, и в окружающей действительности. Такое понимание Бытия духовного и телесного мира является далеко не полным, но, на мой взгляд, вполне достаточным для представления общей картины Бытия вообще, поскольку взаимоотношения физического тела человека и души, как непроясняемой разумной сущности, объединенной с телом, существующей совместно с ним, но ему не принадлежащей, пытаются выяснить и материалистические, и религиозные, и эзотерические, и теософские, и мистические учения в течение многих веков, но выработать какие – либо однозначные подходы к определению понятия «душа» они пока не смогли. Однако факт наличия процессов, обеспечивающих и сопровождающих существование духовного мира человека, опровергнуть, по моему мнению, невозможно.

Бытие социальных построений общественных формаций людей – это сложнейшие процессы, определяющие взаимоотношения в обществе, приводящие к изменениям в способах производства, во взаимодействии производительных сил и производственных отношений, в структурах и организациях, запросах и ожиданиях, условиях и реалиях, идеях и верованиях и т.д. Социальным построениям общества, их конструктивным структурам и возможным перестроениям, направленным на совершенствование общественных отношений, посвящены труды выдающихся философов и ученых ХХ века – Гегеля, И. Канта, К.Маркса, Ф.Энгельса, Г. Плеханова, В. Ленина, И. Ильина, Н.Бердяева и многих других . Не нахожу возможным обсуждать здесь их подходы, предлагаемые ими решения и модели построения общественных формаций, положения и выводы. Однако, хочу и считаю необходимым подчеркнуть, что все, о чем они рассуждали, говорили и писали, все то, что происходило в историческом прошлом, происходит сегодня и ожидает в будущем как человека, так и человечество, все существующие и предполагаемые социальные конструкции организации общественных отношений базируются на происходящих в обществе процессах. С современных позиций и знаний, которыми обладает общество, которых достигла наука и техника, процессы, происходящие в духовном мире и социальных построениях общественных формаций людей, претерпели кардинальные изменения, позволяющие сегодня вмешиваться и влиять на них в значительно большей степени, чем ранее. Средства массовой информации изменили и формат, и способы, и средства общения меду людьми, переводя их на более высокий, глобальный уровень. Естественно, что эти изменения отразились и на процессах, как Бытия духовного мира человека, так и Бытия социальных построений, в значительной степени усложнив их понимание, познание и прогнозы дальнейшего развития. Но, несмотря на эти масштабные изменения, все продолжает проистекать в процессах.

Рассматривая и объединяя оба определения – ПРОЦЕСС и БЫТИЕ, данные в этой работе, необходимо отметить, что появляется возможность введения понятия тройственности существования «времени», как атрибута длительности, а именно: конечное время Процесса; бесконечное время Бытия; неподвижное время данного Пространства. Включение в определение Бытия, как его составляющей части, понятия « в границах данного пространства и его неподвижного времени», дает возможность несколько по иному трактовать соотношения и взаимосвязи философских категорий «пространство – время», имея в виду, что «время» является лишь атрибутом длительности.