Базовый элемент Бытия

Сегодня рассматриваются и употребляются понятия одновременности, временной последовательности, течения времени, но понятие «НЕПОДВИЖНОЕ ВРЕМЯ» пространства в философии пока не проявлялось. «Неподвижное время». – это остановленная длительность процесса. Если принять в рассуждение возможность того, что это произошло в ходе формирования и расширения нашего пространства, а такая возможность сегодня не противоречит выдвигаемым современной математикой и физикой математическим и теоретическим концепциям существования иных пространств и миров во Вселенной, как и возможности существования множества Вселенных, то понятие «неподвижное время» пространства имеет право на его появление в философии. Подтверждением того, что во Вселенной находится не только наше, но и другие пространства, служит факт обнаружения и подтверждения научным миром существования так называемых «черных дыр» с явно обозначенными границами. Принимая в осознание понятие «неподвижное время», когда оно есть, но не «идет», существует, но не проявлено, следует признать и допустить возможность того, что именно его неподвижность и может обеспечивать незыблемость, непрерывность и неизменность границ данного пространства. Неподвижность «времени» не позволяет ни повлиять на него, ни преодолеть его. Такое понимание «неподвижного времени» не противоречит реальному существованию в данном пространстве объектов и энергий материального мира. И, продолжая рассуждения, наличие граничных временных барьеров у пространства может служить основанием полагать возможным существование независимых, параллельных или вложенных друг в друга пространств, в основе которых находятся свойственные только этим пространствам элементарные частицы, первичные элементы, константы, энергии и материальные субстанции. «Бытие» материального мира в данном пространстве является вневременным, поскольку проявляется и существует с момента возникновения пространства, поскольку в нем, в пространстве, всегда возникают, протекают и заканчиваются в своей длительности процессы вращения, перемещения, уравновешивания и преобразования материальных объектов и полевых структур энергетических полей, оставляющие свои следы, как конечные результаты. Сделать время данного пространства «неподвижным» , по моему мнению, можно лишь одним способом, а именно – остановив длительность процессов проявления и расширения пространства, преобразовав его в неподвижное «время». Такое возможно и по силам ни кому иному, а только, как я полагаю, Всевышнему, Творцу всего сущего. В его же воле дать возможность данному пространству и продолжить свое движение, то есть, запустить в нем процессы, которые, векторально, могут быть направлены или в сторону его дальнейшего безграничного расширения, или в сторону его бесконечного сжатия, но они, как и любые другие процессы, всегда конечны в своей длительности. Именно поэтому, исходя и надеясь на прагматичность и разумность высших сил, принимая во внимание гипотезы о наличии границ у Вселенной, выдвигаемые учеными, предпочтительнее рассматривать, в конечном счете, вариант сжатия пространства, поскольку допустить безграничное расширение «его всего – во все» невозможно хотя бы потому, что это тоже процесс, а он неизбежно конечен и приведет к началу варианта сжатия пространства.

В философии рассматриваются проблемы размерности пространства, проблемы возможной конечности (замкнутости) пространства Вселенной, проблемы непрерывности или же дискретности пространства, но вот возможность наличия НАДПРОСТРАНСТВА, как одного из сущностных факторов ее, Вселенной, структуры, в философской концепции «пространство – время» никогда и ни кем не рассматривалось. Однако в религиозных, философских , эзотерических трудах существует понятие объема или области, как пространства нахождения и обитания кого –то, кого в разных религиях называют Божественной Сущностью, Богом, Всевышним, Творцом всего сущего. И это вполне допустимо отождествляется и не противоречит предлагаемому в этой работе понятию НАДПРОСТРАНСТВО