Читаем Беги, малыш, беги полностью

В конце месяца к нам в штат для работы с мальчиками пришел Дейв Картер. Я знал этого высокого, спокойного негра, когда он еще возглавлял одну из нью-йоркских банд. После своего обращения он учился в Библейской школе. Поскольку семьи у него не было, то, оказавшись у нас, он мог по многу часов вести индивидуальные беседы с изголодавшимися по теплому слову ребятишками.

Две молоденькие мексиканки, Франсис Рамирес и Анхи Седильос, стали выполнять обязанности секретаря и кое-какую женскую работу.

К последнему принятому нами в штат сотруднику, Джимми Баесу, у меня было особое, личное отношение. Джимми лишь недавно закончил Библейскую школу и женился на спокойной, никогда не повышавшей голоса девушке. Он пришел к нам на скромную должность смотрителя, но для меня Джимми был живым примером преображающей власти Иисуса Христа. Трудно было поверить, что этот ученого вида, симпатичный молодой человек в очках - тот самый истощенный, трясущийся от после наркотической ломки паренек, что приполз когда-то в «Тин челлиндж», умоляя дать ему «дозу» героина.

С сердцем, исполненным верой в Бога, и руками, занятыми непрестанными заботами о «малых сих», мы продвигались по избранному пути. Господь благословлял нас, и я больше не ждал от Него чуда. Однако нет предела чудесным сюрпризам Господним.

Той осенью Дэн Малачук организовал мне серию выступлений в Нью-Йорке. Мы ехали из аэропорта мимо бесконечных трущоб. Сидя на переднем сиденье в машине Дэна, я смотрел на мелькающие строения гетто, и на сердце у меня было тяжело. Я уже не был частичкой этого гетто - но оно вошло в мою плоть и кровь. Вспомнились мои прежние товарищи по шайке, Израэль... «Господи! - взмолился я. - Прошу Тебя, дай мне еще один шанс попытаться воззвать к его душе!»

Вечером, после проповеди, Дэн отвез меня в отель и вместе со мной поднялся в номер. Когда мы вошли, там надрывался телефон. Я поспешно взял трубку. На том конце царило долгое молчание, затем слабо донесся знакомый голос:

- Никки... Это я, Израэль.

- Израэль! - воскликнул я. - Слава Богу! Он услышал мою молитву. Где ты?

- Дома, Никки, в Бронксе. Я только что прочитал в газете, что ты приехал, - и тут же позвонил твоему брату, Фрэнку. Он сказал, что я могу поймать тебя в гостинице... Никки, я... я хотел спросить, не встретишься ли ты со мной где-нибудь. Вспомнить былое...

Я не верил своим ушам - и ошарашенно повернулся к Дэну:

- Это Израэль. Он хочет увидеться со мной...

- Пригласи его в отель, поужинать с нами, - посоветовал тот.

Встреча была назначена на завтра, шесть часов вечера. Всю ночь я молился, прося Бога внушить мне слова, способные открыть сердце Израэля Христу.

На следующий день мы с Дэном мерили шагами холл отеля с половины шестого до семи часов вечера - а Израэль все не появлялся. Сердце мое сжалось при воспоминании о том, как мы разминулись с ним в то прекрасное утро девять лет назад.

И тут я увидел его. Все те же привлекательные черты лица, глубоко посаженные глаза, волнистые волосы - ничто в нем не изменилось. У меня перехватило горло, и слезы выступили на глазах.

- Никки! - он тоже задохнулся, сжав мою руку. - Не могу поверить...

И вдруг нас словно прорвало: мы рассмеялись и заговорили наперебой. Прошло немало времени, пока он, опомнившись, не сказал:

- Никки! Я хочу познакомить тебя с моей женой, Розой.

Тут я заметил рядом с ним миниатюрную, улыбающуюся, милую пэурториканку. Я протянул ей было руку, но она обвила меня руками за шею и поцеловала в щеку, прощебетав на плохом английском:

- Я будто знакома с тобой. Все это время. За три года Израэль много о тебе рассказывал.

Мы спустились поужинать в «Хей-Маркет-Рум». Израэль с Розой отстали, и я почувствовал: их что-то беспокоит.

- Эй, Израэль, - обратился я к нему. - Что ты так волнуешься? Дэн платит за все. Идем!

Израэль раздраженно взглянул на меня и, отведя в сторону, заговорил вполголоса:

- Никки, мне не по себе в таком роскошном месте. Я сроду не бывал в шикарных кабаках, вроде этого, и не знаю, как себя вести...

Я обнял его за плечи:

- Я и сам тут теряюсь... Ты знай заказывай что подороже -и пусть этот Веселый Зеленый Великан платит за все... - улыбнулся я, ткнув пальцем в сторону Дэна.

После ужина мы поднялись на четырнадцатый этаж, в номер. Израэль расслабился и вновь стал похож на самого себя, рассказывая о своем житье в гетто:

- Место, конечно, не самое приятное. Всю еду приходится хранить в холодильнике, чтоб не лезли тараканы. Но это еще что. Вот внизу, на первых этажах, крысы по ночам пробираются с улицы и нападают на детей!...

Израэль помолчал, задумавшись.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика