Читаем Беги, малыш, беги полностью

- В тот вечер, Израэль, Бог вошел в твое сердце. Я это знаю. Он заключил с тобой соглашение - и Он до сих пор выполняет Свои обязательства. Он не отвернулся от тебя. Ты был в бегах все эти годы, но Он не упускал тебя из виду. В Ветхом Завете есть предание о человеке по имени Иаков. Он тоже бежал от Бога. Пока как-то ночью, такой же, как сегодня, он не сошелся в поединке с ангелом. Ангел победил - и Иаков сдался на милость Господу. В ту же ночь Господь дал ему новое имя. Он стал уже не Иаков, а Израиль, что означает «ходящий с Богом».

Я отложил Библию и взглянул на Израэля. На глазах у него блестели слезы. Роза сжимала его руку. Я продолжал:

- Несколько лет подряд я не спал ночами, молясь за тебя и думая о том, как чудесно было бы вместе заниматься одним делом. Не как раньше, а угодным Господу. Израэль, сегодня я хочу, чтобы ты с моей помощью стал «ходящим с Богом». Чтобы ты сделал решительный шаг - и вступил во владения Иисуса.

Израэль, пряча влажные глаза, повернулся к Розе. Та, озадаченная, заговорила с ним по-испански. Я все время говорил по-английски - и она не поняла, о чем речь. Теперь она спрашивала Израэля, чего я хочу. Тот объяснил. Он сыпал испанскими словами, говорил жене о своем желании вернуться к Господу, - как библейский Иаков. И спрашивал, согласна ли она сделать это вместе с ним. Она улыбнулась, просияв, и кивнула.

- Слава Богу! - воскликнул я. - Встаньте на колени возле этой софы.

Израэль с Розой преклонили колени. Дэн тоже соскользнул со своего стула и теперь стоял на коленях посреди комнаты. Я опустил ладони на головы моего друга и его жены и начал читать молитву - сначала по-английски, затем по-испански, переходя с одного языка на другой. Дух Божий лился сквозь мое сердце, через руки, прямо в их сердца. Я молился, прося Господа простить их, благословить и принять в Царство Его.

Когда я закончил, из уст Израэля тоже вырвались слова молитвы. Сначала медленно, затем все более воодушевляясь, он молил:

- Господи, прости. Прости меня! Прости меня! - он содрогнулся всем телом и, наполненный новой, доселе неведомой ему силой, заключил: - Благодарю Тебя, Господи!

- Благодарю, благодарю Тебя, Господи! - подхватила Роза.

Чуть позже Дэн усадил Израэля и Розу в такси, уплатив водителю, чтобы тот доставил их домой, в Бронкс.

- Никки, - произнес он, глядя вслед отъезжающей машине и вытирая мокрые глаза, - это величайший день на моей памяти. И я чувствую, что Бог пошлет Израэля в Калифорнию, помогать в твоей работе.

Я кивнул. Вполне возможно. Господь всегда находит способ обо всем позаботиться.




Новое призвание


Ранним весенним вечером мы с Глорией, сидя на крыльце своего Центра на Бродвее, 221, наблюдали, как Ральфи и Карл в сгущающихся сумерках косят траву. Приближался час уличного богослужения в гетто. С заднего двора доносился счастливый смех: Дейв Картер и Джимми Баес потешались над Алленом, Джои и Кирком, играющими в крокет. В Центре закончился ужин, и девушки, Франсис и Анхи, руководили уборкой посуды. Алисия и маленькая Лаура, которой исполнилось год и 4 месяца, довольные, резвились на свежескошенной траве.

Глория, сидя ступенькой ниже, нежно и задумчиво глядела на меня, своего смуглолицего мужа, который, опершись о перила крыльца и полуприкрыв глаза, казалось, был погружен в мир грез. Она протянула руку и положила ее мне на колено:

- Милый, что с тобой? О чем ты думаешь?

- Что ты сказала? - рассеяно переспросил я, не желая отрываться от своих мыслей.

- Я спросила, о чем ты задумался. Ты все еще бежишь куда-то? У нас есть свой Центр для малышей. Израэль с Розой живут во Фресно и служат Господу. Санни - настоятель большой церкви в Лос-Анджелесе. Джимми работает у нас, а Мария служит Богу в Нью-Йорке. На следующей неделе ты летишь в Швецию и Данию читать проповеди. О чем же еще ты грезишь? Чего еще можно просить у Господа?

Я очнулся, взглянул прямо в вопрошающие глаза своей любимой, и голос мой прозвучал словно откуда-то издалека:

- Не я прошу у Господа, дорогая, а Он требует от меня большего. Своим служением мы лишь слегка взрыхлили почву.

- Но Никки, - заговорила Глория, пытливо всматриваясь мне в лицо, - это ведь не твое личное дело. Это забота всех христиан, по всему миру.

- Знаю, - отозвался я. - Я все думаю об этих громадных церквах в центре города, что стоят пустыми всю неделю. Разве не замечательно было бы превратить их в приюты для сотен заброшенных детей и подростков из трущоб? Каждая такая церковь могла бы превратиться в самостоятельный Центр, руководимый добровольцами...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика