Бегство из пламени огня

Я не взял с собой в Шотландию свое собрание произведений Елены Уайт. Однако «классические постулаты», с которыми познакомил нас Пол Гроув, глубоко запечатлелись у меня в сердце. Мы рассмотрим их более подробно в главах 4 и 5, и тогда вы увидите, как гармонично в ее трудах сочетаются человеческое и Божественное, насколько реалистично это сочетание и какую надежду оно несет людям. Очень часто, когда мне встречается какое–нибудь трудное или неожиданное место в Писании, я обращаюсь к произведениям Елены Уайт и вижу, что она уже побывала здесь до меня, увидела то же, что и я, и осталась верующим человеком. Во многих случаях она предлагает решение, как бы делая саму «проблему» частью этого решения. Я по характеру человек весьма осторожный, привык выверять каждый свой шаг. Но если я вижу, что Еленой Уайт этот шаг уже сделан, я смело ступаю вслед за ней.

Опять же, с одной стороны, Елена Уайт помогла мне сохранить «консервативный» взгляд на личностного Бога, Который активно вмешивается в земную историю и в мою личную жизнь. С другой, она помогла мне открыть глаза и воспринять более «либеральный» взгляд на само Священное Писание, дав возможность увидеть его человеческий аспект, осознавая при этом его Божественное происхождение как Божьего Слова и Божьей вести, обращенной лично ко мне. Во вступлении к Великой борьбе она сравнивает этот «союз Божественного и человеческого» в Писании с воплощением Христа:

«Подобный союз существовал и в естестве Христа, Который был Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Таким образом, библейский текст „Слово стало плотию и обитало с нами" (Ин. 1:14) может быть применен как к Христу, так и к Библии»[27].

Мне и по сей день это сравнение кажется вполне уместным и назидательным.

В Эдинбургском университете я учился у людей, которым было присуще самое разное отношение к вере. Некоторые утратили ее совершенно, пока одолевали университетскую науку. Бывали случаи, когда преподаватели так подавали студентам примеры из Библии, словно специально хотели подорвать их веру. В подобных ситуациях я находил поддержку в семье и у шотландских адвентистов. Кроме того, душевное равновесие мне возвращало свойственное Елене Уайт понимание богодухновенности Писания.

Опытный социолог не преминул бы здесь заметить, что по большей части то, что мы считаем «разумным», это итог выработанного общими усилиями мнения окружающих нас людей. О том же писал Клайв С. Льюис:

«Я нахожу, что достаточно всего лишь сменить обстановку, чтобы моя вера поначалу пошла на убыль, — я доверяю Богу меньше, когда молюсь в гостиничном номере, чем когда я нахожусь в своем кабинете в колледже. Общество, состоящее из неверующих людей, так или иначе препятствует нашей вере, даже когда речь идет о людях, о которых известно, что их мнение по любому другому предмету не представляет никакой ценности»[28].

Клайв С. Льюис не имел социологического образования, однако он был вдумчивым и наблюдательным христианином, вполне осознававшим, насколько уязвимыми могут быть верующие в нашем секулярном мире. Я думаю, мы не особо удивимся, обнаружив, что та же самая истина нашла отражение и в самом Писании. «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного»[29].

Если мы хотим сохранить веру, то поступим «разумно», если «не будем оставлять собрания своего», как сказано в 10–й главе Послания к Евреям. Это одна из причин, почему так важна для нас «Церковь». Кто знает, когда она понадобится нам более всего?

Снова дома

Наше пребывание в Шотландии сильно сказалось на мне, причем во многих отношениях. Жизнь за пределами Америки и изучение Библии под руководством людей, смотревших на вещи с совершенно иных позиций, произвели серьезные подвижки в моем разуме и в моей душе. Моя жена Ванда даже сказала мне как–то, что после поездки в Шотландию мои проповеди стали не такие пресные!