Бегство из пламени огня

Поскольку эти ниспосланные свыше лечебные указания сильно отличались от тех, что прописаны в папирусе Эберса, можно смело утверждать, что Бог не заимствовал из медицинских источников тех дней. Хватило ли получившему некогда высшее египетское образование Моисею веры, чтобы принять Божественные нововведения, не примешивая к ним то, чему он был обучен? Библейская летопись служит наглядным свидетельством того, что Моисей был верен Божьим установлениям настолько, что не привнес в богодухновенные указания ни одного из бытовавших в то время медицинских заблуждений[49].

Библейские правила здорового образа жизни представляют собой огромный шаг вперед в верном направлении. Но Бог вовсе не пытался опровергнуть сразу все распространенные сомнительные представления, бытовавшие в культуре. Станем ли мы, например, доказывать «научную» обоснованность метода проверки супружеской верности, предписанного в Чис. 5:11–31? Согласно написанному, жена, обвиненная в прелюбодеянии, могла доказать свою невиновность, выпив святой воды с подмешанной в нее землей с пола скинии. Если мы будем читать Библию внимательнее, нам придется отказаться от некоторых наших смелых утверждений. В противном случае мы можем вызвать у людей гневное отвержение, подобное тому, что продемонстрировал своей книгой Ллойд Грэм.

Если неверные представления о библейских заимствованиях из других источников навязываются посвященными христианами, значит, нам нужно спуститься еще на уровень ниже и выяснить, откуда их взяли сами эти христиане. Лично я уверен, что убежденность в происхождении Библии непосредственно с небес, без посредства рук человеческих, это трагическое искажение истины, прямое следствие греха. И вы знаете, кто за это в ответе. То есть идея эта уходит корнями в глубокую древность. Бог, явленный нам в Писании, всегда скрывает невыносимое сияние Своей славы и истины, дабы не погубить этим сиянием грешных людей. Опять же здесь будет уместна еще одна «классическая» цитата из Елены Уайт:

Обращаясь к людям, Господь использует несовершенный язык, дабы человек, обладающий испорченными чувствами и ослабленным, приземленным восприятием, мог понять Его слова. Бог снисходителен к Своему творению и говорит с падшим человечеством на понятом ему языке[50].

Что происходило тогда и, как мне видится, происходит до сих пор? Дело в том, что грех продолжает действовать на наш больной разум, заставляя нас думать, что Бог так озлоблен на нас и наши грехи, что жаждет нас истребить. От этого воображаемая пропасть между Богом и человеком становится только глубже и шире. Но Бог, Которого я вижу в Священном Писании, выглядит совсем иначе. Он терпелив и милостив. Давайте рассмотрим несколько примеров:

Адам и Ева. Быт. 3. После грехопадения Адама и Евы Бог не стал гоняться за ними в гневе по всему саду, а просто вышел по обыкновению на вечернюю прогулку и не нашел Своих друзей на привычном месте. Адам действительно испугался, но Бог–то вовсе не был зол. Безусловно, Бог глубоко обеспокоен трагическими последствиями греха. Он относится к греху очень серьезно. И в обоих Заветах много говорится о Божественном гневе. Однако вспышки ярости, которых ждут от Него грешники, не имеют к Нему, библейскому Богу, никакого отношения.

Потоп. Быт. 6. Дела на земле шли из рук вон плохо. Бог решил, что нужно начинать все сначала. Однако Он предупредил Ноя заранее и дал ему подробные указания, как ему спастись самому и спасти свою семью и животных. Библейское повествование о потопе сильно отличается от вавилонского мифа, согласно которому боги сговорились избавиться от людей у них за спиной. Утнапиштим, герой вавилонского мифа о потопе, сумел спастись только потому, что бог Эа пренебрег сговором и тайно предупредил Утнапиштима о готовящемся наводнении. Причем вместо того, чтобы призвать его оповестить своих ближних, Эа велел Утнапишиму их обмануть[51]. Библейский Бог так не поступил бы.