Бегство из пламени огня

«А известно ли вам, что Елена Уайт написала письмо своим детям, в котором она говорит, что Бог не будет их любить, если они будут плохо себя вести?» — спросила она.

«Ничего об этом не слышал», — ответил я.

«А оно, между прочим, было опубликовано в детском субботнем урочнике несколько лет назад!»

«Неужели?» — удивился я. Чем дальше, тем интересней.

Я спросил у нее, не знает ли она случайно, когда было написано это письмо. Вспомнить точно она не смогла.

«Я думаю, где–то 1859 или 1860 год», — предположил я.

И действительно, когда она прислала мне экземпляр урочника, там стояла именно эта дата — 1860 год. Вот почему я так строго слежу за датировкой цитат Елены Уайт — и почему так важно рассматривать библейский материал в надлежащем историческом контексте. От времени написания многое зависит.

Во всех приведенных выше сопоставлениях просматривается одна тенденция: чем раньше было написано произведение, тем жестче и суровее суждения, в нем высказанные. Этим, пожалуй, объясняется, почему независимые адвентистские движения, придерживающиеся более строгих взглядов, обычно предпочитают ранние произведения Елены Уайт, тогда как более умеренные адвентисты основного направления отдают предпочтение более поздним ее трудам. Еще более строгие консерваторы утверждают даже, что поздние произведения не были написаны по вдохновению свыше. Якобы их сформировали секретари Елены Уайт. При этом либеральные адвентисты, не чуждые некоторого цинизма, частенько говорят, что настоящая Елена Уайт была строгой и суровой, а славными и мягкосердечными были ее секретари. Большинство в Церкви, как правило, не учитывает ни место, ни время написания тех или иных цитат, что нередко приводит к очень странным их сочетаниям.

Возможно ли в данном случае нам найти общий язык? Думаю, да. Во всех приведенных выше примерах явственно видна тенденция от внешней мотивации и акцента на Божьем могуществе к внутренней мотивации и акценту на Божьей благости. Говоря более простым языком, это движение от угроз к поощрению, от страха к радости (от «жезла» к «любви и духу кротости» у Павла в 1 Кор. 4:21), по пути к совершенной любви, непроизвольной и невынужденной, как написано у Иеремии: «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более»[224].

Если человеку нужны от богодухновенных авторов только «верные» сведения, он может поддаться искушению и начать выяснять, какие именно сведения «верны», а остальное отвергнуть. Но так быть не должно. Чтобы получить о чем–то полное представление, нужно рассмотреть предмет со всех сторон; точно так же, чтобы иметь полноценное представление о Новом Завете, нам не обойтись без жестокостей Ветхого. Здесь выбирать не приходится.

Согретые любовью Отца

Если, как я попытался здесь показать, Бог действительно вел Елену Уайт по жизненному пути от страха к радости, то самым подходящим завершением для этой главы послужит цитата, которая есть в книгах Путь ко Христу (1892) и Желание веков (1898), но совершенно отсутствует в соответствующих разделах более ранних изданий Духовных даров (1858) и 4–го тома Духа пророчества (1878). Уверенность Елены Уайт в любви Отца к грешникам возросла настолько, что она, основываясь на Ин. 10:17, смело утверждает: любовь Отца к Своему падшему творению так велика, что Он возлюбил Сына еще больше, когда Тот отдал за нас Свою жизнь. Подозреваю, Елена Уайт вполне осознавала, что ей не хватит слов, чтобы в полной мере донести до читателей свою мысль. Однако и того, что ей удалось сказать, вполне достаточно, чтобы понять, что Елена Уайт действительно спаслась от пламени огня и обрела истинную радость в Господе:

Иисус сказал: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее» (Ин. 10:17). Иными словами: «Мой Отец так возлюбил вас, что еще более любит Меня за то, что Я отдаю жизнь Мою ради вашего искупления. Становясь вашим Заместителем и Поручителем, отдавая Свою жизнь, беря на Себя ваши долги, ваши преступления, Я становлюсь еще дороже Моему Отцу»[225].

Глава 11 Надежды и страхи