Читаем «Белая книга» нарушений прав человека и принципа верховенства права на Украине - 2 полностью

10 апреля 2014 г. секретарь Одесской епархии УПЦ протоиерей А. Новиков был вынужден переехать из Одессы в Москву, опасаясь преследований со стороны украинских правоохранительных органов. По словам отца Андрея, его обвинили в связях с активистами «антимайдана» и вызвали на допрос в Киев. Телефоны священника прослушивались спецслужбами Украины. Несколькими днями ранее Одессу вынужденно покинул глава Отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства Одесской епархии УПЦ протоиерей О. Мокряк, который на протяжении длительного времени подвергался давлению и запугиванию со стороны СБУ за свои убеждения. В квартире священника сотрудники СБУ произвели обыск.

В ночь на 19 апреля 2014 г. в Николаеве была предпринята попытка поджога здания синагоги. Неизвестные бросили в фасад здания две бутылки с зажигательной смесью.

7 мая 2014 г. митрополит Одесский и Измаильский Агафангел выступил с открытым обращением к представителям ООН и ОБСЕ на Украине, а также киевским властям, в котором попросил защитить Церковь от экстремистов, открыто угрожающих священникам.

«По Украине прокатилась волна нападений на священников канонической Украинской православной церкви и попыток захвата православных храмов. В осаде побывали Киево-Печерская и Почаевская лавры. В Сумах угрожали сжечь заживо („коктейлями Молотова") архиепископа Евлогия вместе с кафедральным собором и епархиальным управлением. Некоторым священникам канонической Церкви угрожали физической расправой. В том числе и мне, управляющему Одесской епархией», — отметил он.

По мнению митрополита, попытки изгнать православных верующих из их храмов «раскалывают общество и разжигают религиозную вражду», а также «нарушают основополагающие и неотъемлемые права людей на свободу вероисповедания». Он подчеркнул, что уже сегодня «массовые беспорядки и угроза военных действий привели к противостоянию иного порядка — духовному противостоянию».

7 мая 2014 г. спикер Госсовета Крыма В.А. Константинов рассказал журналистам, что после кровавых событий в Одессе в Крым с Украины начали прибывать беженцы, включая служителей Церкви, которые «буквально спаслись бегством от расправы, которую им готовили боевики «Правого сектора».

8 мая 2014 г. пресс-служба Сумской епархии вынуждена была выступить с заявлением, опровергающим провокационные слухи о том, что в соборе якобы находятся проросийские активисты, а священники раздают им оружие. Основываясь на данных безосновательных обвинениях, правоохранительные органы Сумской области провели проверку в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Сумы и обратились к главе Сумской епархии архиепископу Евлогию с требованием дать объяснения в связи с подозрениями в укрывательстве и вооружении «сепаратистов». Человек в военной форме подразделения территориальной обороны, явившийся в Спасо-Преображен-ский кафедральный собор, угрожал находившемуся в соборе священнику, что будет «стрелять на поражение» по сепаратистам, которые якобы скрываются в соборе. В заявлении Сумской епархии указывается, что провокационные слухи и агрессивные действия против священников и мирян Украинской

Православной Церкви направлены на то, чтобы «назначить» православных верующих врагами украинской государственности.

9 мая 2014 г. в районе одного из блокпостов в Донецкой области убит протоиерей УПЦ, настоятель храма Дмитрия Донского в г. Дружаевка отец Павел (Жученко), духовно опекавший жителей Славянска и ополченцев.

10 мая 2014 г. в аэропорту Днепропетровска при прохождении пограничного контроля председателю Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополиту Волоколамскому Иллариону без каких-либо пояснений было заявлено о запрете на въезд на территорию Украины. Владыка прибыл в Днепропетровск, чтобы поздравить с 75-летием митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея, передать ему приветственное послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и вручить церковную награду — орден святого благоверного князя Даниила Московского.

13 мая 2014 г. в Василькове (Киевская область) настоятель храма преподобных Антония и Феодосия Печерских протоиерей УПЦ Алексей Ефимов сообщил СМИ, что националисты угрожают ему расправой за то, что в феврале 2014 г. на «Евромайдане» он причащал бойцов «Беркута» и внутренних войск. 31 мая 2014 г. настоятель Свято-Никольского храма в городе Новоайдаре (Луганская область) Владимир Марецкий заявил, что украинские военные пытали его после ареста 25 мая по подозрению в нападении на избирательные участки. Отец Владимир показал следы от наручников, которые, по его словам, надевали на руки, а «потом их ногой забивали, чтобы защелкнулись до конца».

Заключение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)

В коллективной работе новосибирских авторов, первое издание которой вышло в 2004 году, впервые в отечественной историографии предпринят ретроспективный анализ становления и эволюции основных маргинальных групп послереволюционного российского общества, составлявших «теневую» структуру последнего («лишенцы», нэпманы, «буржуазные спецы», ссыльные, спецпереселенцы). С привлечением широкого круга источников, в том числе массовых (личные дела), реконструированы базовые характеристики, определившие социальную политику сталинского режима в отношении названных групп (формирование и развитие законодательно-нормативной базы), динамику численности и состава, трансформацию поведения и групповых ценностей маргиналов в условиях Сибири 1920–1930-х годов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Сергей Александрович Красильников

Государство и право
Как взять власть в России?
Как взять власть в России?

Уже рубились на стене слева от воротной башни. Грозно шумели вокруг всей крепости, и яростный рев раздавался в тех местах, где отчаянно штурмовали атакующие. На стене появился отчаянный атаман, и городской воевода наконец понял, что восставшие уже взяли крепость, которую он давно объявил царю всея и всея неприступной. Три сотни дворян и детей боярских вместе с воеводой безнадежно отступали к Соборной площади, в кровавой пене теряя и теряя людей.Это был конец. Почти впервые народ разговаривал с этой властью на единственно понятном ей языке, который она полностью заслуживала. Клич восставших «Сарынь на кичку!» – «Стрелки на нос судна!» – валом катился по царству византийского мрака и азиатского произвола. По Дону и Волге летел немой рык отчаянного атамана: «Говорят, у Москвы когти, как у коршуна. Бойтесь меня, бояре, – я иду платить злом за зло!»

Александр Радьевич Андреев , Максим Александрович Андреев

Военная история / Государство и право / История / Образование и наука
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература
Феномен самопровозглашенных государств на примере Абхазии и Южной Осетии. Дипломная работа
Феномен самопровозглашенных государств на примере Абхазии и Южной Осетии. Дипломная работа

Стремление тех или иных народов, составляющих часть полиэтнического государства, к самоопределению и формированию собственной внутренней и внешней политики, можно обнаружить на протяжении практически всей истории существования национальных государств. Подобные тенденции не являются редкостью и в наши дни. В то же время в них проявляются и новые моменты. Так, после окончания Второй мировой войны возникновение новых государств сопровождалось либо соответствующими решениями всех заинтересованных сторон, подкрепленными резолюциями ООН (как, скажем, во время процесса деколонизации), либо явно не приветствовалось странами мира (случаи с Северным Кипром, Нагорным Карабахом и т. п.). Но уже в начале ХХI-го века факт признания рядом западных государств независимости Косова и соответствующего решения Гаагского суда создали прецедент, в соответствии с которым отделившаяся территория может получить статус «исключительного случая» и приобрести международное признание даже со стороны тех стран, которые имеют достаточно проблем со своими внутренними территориями (как, например, Великобритания или Франция). Более того, решения или отсутствие решений со стороны Организации Объединенных Наций, которая по своему статусу и общему назначению должна в первую очередь заниматься подобными проблемами, сегодня заметно теряют свою значимость для закрепления того или иного положения отделившейся территории. Стремление тех или иных народов, составляющих часть полиэтнического государства, к самоопределению и формированию собственной внутренней и внешней политики, можно обнаружить на протяжении практически всей истории существования национальных государств. Подобные тенденции не являются редкостью и в наши дни. В то же время в них проявляются и новые моменты. Так, после окончания Второй мировой войны возникновение новых государств сопровождалось либо соответствующими решениями всех заинтересованных сторон, подкрепленными резолюциями ООН (как, скажем, во время процесса деколонизации), либо явно не приветствовалось странами мира (случаи с Северным Кипром, Нагорным Карабахом и т. п.). Но уже в начале ХХI-го века факт признания рядом западных государств независимости Косова и соответствующего решения Гаагского суда создали прецедент, в соответствии с которым отделившаяся территория может получить статус «исключительного случая» и приобрести международное признание даже со стороны тех стран, которые имеют достаточно проблем со своими внутренними территориями (как, например, Великобритания или Франция). Более того, решения или отсутствие решений со стороны Организации Объединенных Наций, которая по своему статусу и общему назначению должна в первую очередь заниматься подобными проблемами, сегодня заметно теряют свою значимость для закрепления того или иного положения отделившейся территории. 

Михаил Владимирович Горунович

Государство и право / История / Политика / Обществознание / Прочая научная литература / Рефераты / Шпаргалки