Белорусские мифы

Пересечение границы как в ту, так и в обратную сторону может совершаться одномоментно или поэтапно, когда человек последовательно перепрыгивает через несколько преград (три, пять, семь воткнутых в землю колышков, ножей, топоров, пней). После каждого этапа определенная часть тела становится волчьей или, напротив, человеческой. Если же во время отсутствия волколака кто-нибудь заберет эти ножи или выдернет колышки, то он навсегда останется в волчьей шкуре (или какая-то его часть, например хвост, останется волчьей).

Отец мне рассказывал. Был он в гостях у пастухов на выпасе. Гонят овец на пастбище — через день волк хватает овечку. А потом уже один пастух сказал: «Дайте мне ружье. Я все равно буду караулить, может, волка убью». Пошел он, видит: идет их сосед. А пастух за ним наблюдает. Шел-шел сосед и через голову перевернулся, головой вниз — и стал волком уже, и бежит, чтобы схватить овцу. Уже схватил овцу и на плечи закинул. А пастух бахнул из ружья и убил того волка, и овец пригнал в село, и кричит: «Идите, люди, я волка убил! Тот-то и тот-то овцу схватил». Да выкопали яму и закопали. А жена соседа-волка плачет: куда делся ее муж. Она же знала, что он волком оборачивался. Конечно, он знахарь был (с. Лисятичи Пинского р-на Брестской обл., 1981 г.).

В некоторых случаях несведущий человек может случайно подглядеть за превращениями в волка (в редких случаях — в собаку) колдуна или ведьмы и, подражая им, повторить их действия, но потом не способен справиться с ситуацией и остается волком.

В большинстве случаев превращение человека в волка происходит помимо его воли: парня превращает в волка отвергнутая им девушка, зятя — злая теща, пасынка — мачеха, в ряде случаев человека волком делает собственная жена. Жертве дают съесть заклятую пищу или выпить заклятое питье или просто проклинают его. При насильственном превращении в волка большое значение имеют действия с волчьей шкурой, заговоренным поясом, лентой или шнурком, которые в данном случае выполняют роль посредника между человеческим и «иным» миром — шкуру накидывают на жертву, а шнурком или поясом его обвязывают — они рассматриваются как магические узы, которыми связывается человек. Волчье обличье будет сохраняться, пока на нем не лопнет шкура, не разорвется пояс или шнурок.

Обиженный колдун, которого не позвали на свадьбу, может превратить в волков жениха с невестой и даже всех гостей. Колдун связывает над дорогой, по которой должна проехать свадьба, верхушки двух растущих по краям рябин, а сверху на ветки над дорогой кладет трех зарезанных старых петухов так, чтобы кровь капала на людей, проезжающих под этой конструкцией. Превращенные в волков участники свадьбы сохраняют знаки свадебной символики — свадебные рушники через плечо сохраняются под шкурой или превращаются в белые полосы на шкуре; они бегают стаей, повторяющей состав свадебного поезда, стараются обратить на себя внимание людей, чтобы те помогли вернуть им человеческий облик.

Ехала свадьба, и был дядька зол на них и всю свадьбу сделал, что пошли волками. Внучка спрашивает бабушку: «Почему, бабушка, волки собираются в Филипповский пост[31] да воют?» — «Это свадьба, внучка, поет. Ведьма эту свадьбу перевернула в волков, и поэтому они и воют. Молодая стала волчицей, а сваты — волки. И она собирает целую свадьбу, и они табунами ходят» (с. Ковнятин Пинского р-на Брестской обл., 1981 г.).

В белорусском Полесье о таком превращении говорят: «свадьба волками побежала» или «пустить свадьбу волками».

Если невеста, которую превратили в волчицу, оказывается беременной, то в положенный срок она возвращается к людям, чтобы родить ребенка. Понимающая, в чем дело, хозяйка помогает ей освободиться от волчьего обличья. Часто насильственное превращение человека в волка является местью парню со стороны брошенной им девушки или ее матери-ведьмы.