Белорусские мифы

Еще одна практика избавления от вихря — это демонстрация ему кукиша, которая, однако, может как служить оберегом, так и приводить к опасным последствиям. К примеру, в восточных областях Белоруссии предписывалось показывать вихрю кукиш, чтобы отогнать его, а в центральном и восточном белорусском Полесье полагали, что этот грубый жест может оскорбить, раздразнить вихрь и накликать на человека беду. То же самое касается обычая показывать вихрю голый зад, задирая юбку (у южных славян женщины оголялись таким образом для отгона градовых туч).

«Вот, говорят, вихрь прется — уже злые [черти] женятся. Говорили: одна баба дулю показала, так смяло ее, скрутило» (с. Замошье Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1983 г.).

Наиболее благоразумным поведением при встрече с вихрем в мифологии считается не провокация грубыми действиями, а чтение молитв, заговоров и отгонных формул. Те же, кому уж очень хочется увидеть крутящуюся в вихре нечистую силу, могут сделать это, посмотрев на него через специальное отверстие, осмысляющееся как проход между этим и «тем» светом: через рукав рубашки, доску с дырой от выпавшего сучка или, нагнувшись, у себя между ног.

КЛАД

В Белоруссии, как и в других славянских традициях, хорошо известны сюжеты о кладах — спрятанном и заклятом богатстве, которое охраняется нечистой силой и открывается только тому, кто знает специальные магические способы.

В одних сюжетах спрятанное сокровище предстает как пассивный объект деятельности человека и нечистой силы: человек зарывает или прячет клад, накладывает на него заклятье, нечистая сила сторожит клад и наказывает тех, кто пытается его добыть. В других же он ведет себя как самостоятельное существо, обладающее собственной волей: в определенное время выходит на поверхность или опускается под землю, перемещается под землей или на земле, пугает людей стонами и криками, показывается в разных обличьях (животного, человека, предмета), дается или не дается искателю.

^{Заколдованное место. 1891.}

^{© Российская государственная библиотека}

Белорусские представления о кладах отражают основные общеславянские мотивы о заклятом богатстве. Владелец сокровища, пряча его, накладывает заклятье, не зная которого забрать его нельзя — однако можно подслушать и подсмотреть в тот момент, когда он будет прятать клад и накладывать чары, таким образом узнав все необходимое. Как правило, заклятия эти трудновыполнимы — клад заклинается на чью-то голову (человека или животного) или даже на определенное число голов — три, семь, девять. Например, сокровище может быть заклято на голову отца или матери того, кто будет доставать его. Тот, кто подслушивает владельца клада, может в последний момент поменять условия заклятия на более легкие, так как действенным является именно последнее, — к примеру, вместо человеческих голов он может загадать петушиные или рыбные.

Пряча сокровище, владелец накладывает заклятие на определенное количество лет. Если после истечения срока клад никто не забирает, он выходит на поверхность и начинает являться людям, пугая их и показываясь в различных видах. Если сокровище спрятано в доме, оно может вести себя как полтергейст, беспокоя жильцов стонами, криками, стуками, звуками. Тот, кто догадается, что перед ним клад (а это, как правило, оказывается «знающий» человек — солдат или странник), должен ударить его, и тогда существо, в виде которого он предстал, рассыплется сокровищем, и его можно будет забрать.

Солдат шел, просит: «Бабушка, пусти меня переночевать». — «Ох, мой сынок, у меня что-то пугает в хате. Мы со стариком не может нигде спастись — в уголочке сидим». — «Да я не боюсь». — «Ну ночуй!» Солдат шинель разостлал, шапку положил. Вот двенадцать часов, уже говорит что-то под печкой: «Вот выхожу, вот вылезаю, вот выхожу, вот вылезаю!» А тот солдат: «Да вылезай уже ты оттуда наконец!» Вот и вылез из-под печи столб, да и стоит — блестящий. Вот такой столб — блискучий-блискучий. А солдат взял, перекрестился да как дал той шапкой, а столб и рассыпался золотом (с. Лопатин Пинского р-на Брестской обл., 1985 г.).

^{Сокровища в поле. 1712.}

^Rijksmuseum