Белорусские мифы

^{Muzeum Narodowe w Warszawie}

Добыча цветка папоротника — дело трудное и опасное, поскольку идущий за ним человек встречает сопротивление нечистой силы, воздвигающей на его пути разные препятствия — ведь в момент цветения к нему слетается вся нечисть. Именно поэтому такому человеку необходимо уметь защитить себя от нападения демонов с помощью оберегов, которые помогли бы ему завладеть папоротником: сретенской свечой, поясом священника, хлебом, солью, свадебной скатертью. Кроме того, от нечистой силы можно защититься, начертив вокруг себя один или три круга.

Черти, охраняющие папоротник, обычно подвергают человека различным испытаниям, пугают, насылают страшные наваждения — все, чтобы помешать ему получить заветный цветок. Нередко, не выдержав испытаний, он сходит с ума от страха или умирает. Примечательно, что за папоротником необходимо ходить поодиночке: вдвоем идти нельзя, потому что тогда он или не зацветет, или не покажется.

Идут в лес знахари на Ведьмина Ивана. Так надо идти из дому, чтобы никто не знал в семье. Ложатся в папоротник. Там никто не выдержит. Ровно в двенадцать часов один раз в год покажется цветок. Если кто выдержит и сорвет цветок, то будет знать, что зверь говорит, что птички поют, кто что думает. Но будут [наваждения]: как будто машины идут, звери лезут, ужи ползут, змеи бегут. Был один — не выдержал, испугался. Пришел домой, заболел и умер (с. Золотуха Калинковичского р-на Гомельской обл., 1983 г.).

^{За папоротником в ночь Ивана Купалы. 1896.}

^{Muzeum Narodowe w Warszawie}

Когда человек преодолел все испытания и сорвал цветок, он должен еще сохранить его у себя, не дать нечистой силе его отобрать. Класть цветок в карман, кошелек или платок нельзя — оттуда черти его обязательно выкрадут. Самый надежный способ сберечь цветок — разрезать себе ножом ладонь левой руки и спрятать его под кожу.

В массиве рассказов о папоротнике существует круг сюжетов о случайной находке простака, который сам не понимает, обладателем какого ценного предмета вдруг оказался. Простак попадает в лес накануне Ивана Купала по своим бытовым делам — например, ищет там заблудившуюся скотину, а цветок незаметно для него самого попадает ему в обувь. Тогда, бредя по лесу, он неожиданно начинает понимать язык зверей и птиц или внезапно приобретает дар ясновиденья: видит, где находится потерявшееся животное, чувствует, какие травы излечивают от каких болезней, знает, где находится дорога домой. В конце концов, вернувшись домой и сменив обувь, он теряет цветок, а вместе с ним и свои необычные возможности. Есть также и другой вариант развития развязки: нечистая сила хитростью выманивает у ничего не подозревающего простака его обувь, где находится волшебный цветок, — например, черт, обернувшись случайным прохожим, предлагает ему обменять свои лапти на его сапоги. Отдав бесу цветок, человек вместе с ним теряет и сверхзнание.

Пастух пас скот и потерял скот свой. Тогда он искал-искал, не нашел, устал, да и заснул в лесу. А в лапоть ему упал цвет-папороть. Он встал и сам не знал, что с ним, а чувствует, что все знает: понимает язык зверей, птиц, как лес разговаривает. И скотина где находится, узнал. А когда возвращался домой, встречает его беда [черт] и говорит: «Дай мне те лапти и на тебе сапоги». А как отдал, у него в руках сапоги остались, и он уже ничего не понимал (с. Пирки Брагинского р-на Гомельской обл., 1984 г.).