Бемидбар

Билам приготовился к возвращению домой, в Арам Наараим. Но прежде, чем отправиться в путь, он

проследил за сооружением палаток, поставленных по его указанию от самой пустыни вплоть до Снежной

горы, в которых разместили дочерей Мидиана, чтобы они, согласно его злобному замыслу, совратили

еврейских мужчин.

Рассуждения о том, действительно ли проклятия Билама обладали силой

Рассуждения о том, действительно ли проклятия Билама обладали силой и почему Всемогущий

обратил их в благословения

Мог ли в действительности Билам помочь человеку своим благословением или причинить ему вред

проклятием? Как могло произойти, что он произносил проклятия даже против Воли Б-га? Если Всевышний

сказал, что евреи благословенны, то как могло причинить им вред проклятие? Более того, если Билам мог

благословлять, почему бы ему не сделать Балака неуязвимым к нападению, не обременяя себя проклятиями

в адрес евреев?

Дело в том, что Билам не мог даровать благословений. Зная это, он и не пытался благословлять Моав.

Балак также знал правду и потому не просил Билама о благословении. Послание Балака, в котором

говорилось: "Я знаю, что благословенный тобой благословен, а проклятый тобой проклят", было просто

вежливой формой обращения, примененной в данном случае во избежание возможных обид.

Доказательством того, что благословения Билама не имели силы, служит следующий факт: когда он

благословил себя, это благословение не подействовало. Билам пожелал себе: "Даруй мне смерть праведника,

и пусть мой конец будет таким" (23:10). Однако его благословение не сбылось, ибо смерть, постигшая его от

еврейского меча, была постыдной, и доли в Грядущем Мире он не получил. Более того, если бы Билам

действительно обладал благословляющей силой, то почему же тогда он не смог благословить себя

богатством и уважением окружающих и искал их у Балака?

Не обладал также Билам и истинной силой проклятия. Однако Всевышний даровал ему особую точку

видения, и Билам упоминал об этом, когда, восхваляя себя, утверждал, что "знает мысли Всевышнего"

(24:16), а также когда признавал, что не мог высказать проклятие, если Б-жественный гнев не полыхал

(23:8).

В течение каждого дня наступает такой момент, когда разгорается гнев Всевышнего по отношению к

человечеству, ибо сказано: "Б-г гневается каждый день" (Теплим 7:12). Это случается, когда Он заставляет

солнце осветить мир и цари обнажают головы, чтобы поклониться ему. (Небесный гнев возникает из-за того,

что правители, а следовательно, и подчиненные, не соотнося величие солнца и могущество Создателя,

обожествляют саму природу.)

Билам знал ту долю секунды, когда вспыхивает Б-жественный гнев, и если он начинал произносить в этот

момент адресованные кому-либо злобные слова, то Всевышний позволял, чтобы это проклятие исполнялось.

Пользуясь этим, Билам произносил проклятие именно в подходящее время.

Если бы Билам проклял евреев в момент Небесного гнева, он мог бы, не дай Б-г, уничтожить их. Однако

Ашем относился к народу Израиля с особой добротой. В те дни, когда Билам пытался проклинать евреев, Он

подавлял Свой гнев, и Билам утрачивал свою силу.

Если проклятия Билама были тщетными, то почему же тогда Б-г не дал ему их произнести?

Если бы Всевышний позволил Биламу проклясть евреев, то в результате это привело бы к хилуль Ашем,

так как случившиеся позднее трагедии (например, поражение евреев за поклонение Баал Пеору) могли бы

быть приписаны проклятиям Билама.

Когда Билам был призван к Балаку, народы ожидали произнесения Биламом проклятий с обнаженными

мечами, будучи готовыми тотчас напасть на евреев. Увидев, что Б-г не дал Биламу причинить вред Израилю,

они в ужасе застыли перед народом, который защищал Сам Творец. Поэтому все народы трепетали перед

евреями и ни один из них так и не рискнул напасть на них.

Однако, как уже отмечалось выше, невысказанные проклятия Билама дали свои плоды. Все злобные

помыслы, которые он вынашивал в своем сердце, осуществились во время нашего изгнания, так как стали

итогом наших прегрешений (исключением являются приведенные в стихе слова о том, что евреи потеряют

синагоги и дома учения).

"Уж лучше раны, наносимые другом, нежели поцелуи врага".

Когда еврейские пророки говорили с народом, их слова всегда содержали предупреждения и

предостережения; благословения же Билама заключали в себе только похвалы и любезности, услышав

которые, евреи задрали свои носы. Поэтому они не остереглись от греха и споткнулись в Шитиме.

Злодейская ловушка Билама — обольщение евреев в Шитиме

Злодейская ловушка Билама — обольщение евреев в Шитиме

Балак и знатнейшие мидьяниты, стремясь осуществить задуманный Биламом план, состоявший в том, чтобы

совратить еврейских мужчин, приказали своим дочерям украсить себя. Балак велел своей собственной

дочери обольстить Моше.

Одобрив этот план, моавитяне разрешили им осуществить его на своей территории.

Билам предложил разместить возле еврейского лагеря большой рынок. "Чтобы привлечь евреев, продавайте