Бемидбар

употреблять некашерную пищу (Хулин 17а), а следовательно, и некашерные сосуды. Война против

мидьянитов велась вне Эрец Исраэль, на чужой территории, и использование нееврейских сосудов было

запрещено.

Элазар узнал эти законы от Моше, однако сам Моше в тот момент их вспомнить не мог, поскольку был объят

гневом на военачальников, а человек, поддавшийся гневу, теряет часть своей мудрости.

Объяснения Элазара были следующими: "Сосуды, использовавшиеся для некашерной пищи, должны быть

тщательно очищены от грязи и ржавчины.

Метод кашерования зависит прежде всего от прежнего использования посуды. Например, вертел, на котором

некашерная пища жарилась на костре, должен быть откашерован путем накаливания на огне. Если сосуд

использовался для приготовления горячих жидкости и пищи, он кашеруется погружением в кипящую воду.

Тарелки и чашки, применявшиеся только для холодной пищи, нуждаются лишь в тщательном мытье.

Более того, сосуды, изготовленные неевреем и перешедшие во владение еврея, должны быть освящены

погружением в микву."

Ашем приказал Моше и Элазару сосчитать захваченных у мидьянитов пленников и скот и отдать половину

тем, кто принимал участие в войне; другая половина должна была быть распределена среди всех евреев.

Воины были обязаны отдать одну пятую часть своей доли Элазару, остальные евреи — отделить

пятидесятую часть полученного и отдать ее левитам.

Поделены были только пленники и скот. Захваченные сосуды и украшения остались у воинов, каждому из

них было разрешено оставить себе все, что ему удалось добыть. Тем не менее они добровольно посвятили

часть своих сосудов и украшений Мишкану.

Колено Гада и колено Реувена просят Моше о выделении земли на восточной стороне Иордана

Колено Гада и колено Реувена просят Моше о выделении земли на восточной стороне Иордана

Разбогатев в войне против мидьянитов, благодаря завоеванным золоту, серебру и драгоценностям

мидьянских женщин колена Гада и Реувена смогли КУПИТЬ огромные стада скота.

Нуждавшееся в просторных пастбищах для скота и боявшееся жить вблизи от чужих народов колено Гада

попросило у Моше разрешения обосноваться на восточной стороне Иордана, отвоеванной евреями у Сихона

и Ога К этой просьбе присоединилось и колено Реувена соседствовавшее в стане Израиля с коленом Гада.

Оба колена просили Моше: "Позволь нам обосноваться на восточной стороне Иордана. Мы тревожимся что

в Эрец Исраэль земель, пригодных под пастбища для наших стад, нам не достанется. Мы следуем по стопам

наших праотцев, выбиравших место обитания в соответствии с потребностями своего скота. Сыновья Яакова

объясняли фараону: "Мы пришли жить в Египет, ибо в земле Ханаан сильный голод и нет пастбищ для

нашего скота". Авраам и Ицхак также странствовали в поисках корма для скота.

Более того, нас беспокоит, что, если мы осядем в Эрец Исраэль, наши многочисленные стада, забредая на

чужие поля, будут причинять ущерб соседним коленам. Заняв под пастбища обширные земли на восточной

стороне Иордана, мы избежим воровства.

Нам известно также, что тебе, Моше, не суждено перейти Иордан и войти в Эрец Исраэль. Мы хотим

остаться с тобой в том месте, где ты будешь похоронен".

Моше ответил им: "Если вы останетесь здесь и не будете участвовать в завоевании Ханаана, ваши братья

решат, что вы боитесь врагов народа Израиля. Неужели вы хотите повторения истории с разведчиками, из-за

которых возникла паника и целое поколение евреев, проскитавшись по пустыне сорок лет, нашло в ней свою

гибель. Если вы отвернетесь от Ашема, вы будете причиной того, что евреи останутся в пустыне еще на

сорок лет .

Ответ потомков Гада был таким: "Мы построим хлева для нашего скота и города для наших детей здесь, на

восточной стороне. Затем мы покинем свои семьи и, оставив свое имущество, пойдем вместе со всеми в

Ханаан. Не будучи обременены семьями и имуществом, мы сможем идти впереди всех и возглавить

грядущую битву".

Моше упрекал оба колена: "Почему вы упомянули о строительстве хлевов для вашей скотины прежде, чем о

городах для ваших детей? Очевидно, вы привязаны к своему имуществу в большей степени, чем к своим

детям".

Что имеет в виду стих (Теплим 75:6-7): "Ибо не от востока, и не от запада, и не от пустыни возвышения, но

Б-г есть Судья. Он низвергает одного и возвышает другого".

Смысл его в том, что человек, совершающий деловые путешествия — с востока на запад или даже в далекие

горы и пустыни, — вовсе не обязательно станет богатым. Более того, Б-г отнимет деньги у одного и

поддержит ими кого-либо другого, если сочтет это нужным.

Еврейские слова, связанные с обозначением денег, указывают на их "подвижность":

<> Нехасим (обладания). Слово нехасим означает, что после смерти человека его имущество забирается у

него и передается другому. (Слово нехасим связано со словом мехусе — они скрыты от него.)

<> Зузим (вид монеты). Это слово означает, что деньги меняют хозяина, переходя от одного к другому и при

жизни человека. (Корень зуз — двигается.)