Бемидбар

а во время длительных стоянок имели возможность даже собирать урожай культурных растений

Тора дает подробное описание пустынь, которые пересекали евреи. Большинство из них были необитаемы,

ибо в них отсутствовали и вода, и растительность, поэтому такое большое количество людей выжить в этих

условиях, вне всяких сомнений, не могло.

Обозначая названия стоянок, Тора преисполняет наши сердца верой в то, что Б-г Сам чудесным образом вел

наш народ через пустыни. Поколениям прошлого об этих местах было известно все до мельчайших

подробностей, и они прекрасно понимали, почему они были непригодны для обитания.

Перечисление стоянок способствует расширению наших представлений о доброте Ашема. Согласно Его

приговору, евреи были обречены на сорокалетние скитания, однако, при выполнении Своего приговора, Он

проявил к ним величайшее милосердие.

Из сорока двух разбитых евреями лагерей в четырнадцати они стояли в первый год своих странствий, до

того как разведчики были отправлены обследовать Эрец Исраэль, и в восьми — в сороковой, после смерти

Аарона. Таким образом, за тридцать восемь лет у них было только двадцать стоянок. Более того, одна из

стоянок, Кадэш, длилась девятнадцать лет, а значит, за оставшиеся двенадцать лет они побывали на

девятнадцати стоянках (в среднем по году на каждой).

Тора называет стоянки евреев для того, чтобы показать нам, что их странствия были предопределены Б-

жественным планом.

У одного человека был очень больной сын, и, стремясь вылечить его, он водил ребенка от врача к врачу, из

одной больницы в другую.

В конце концов мальчик поправился, и отец смог взять его домой. По пути он показал сыну все места, где

тот проходил лечение или был оперирован.

"Помнишь, — спросил он, — как мы оставались в этой палате на ночь?" Подойдя к следующему памятному

месту, он сказал: "Здесь у тебя была простуда", — а у другого такого места напомнил: "Здесь ты мучился

головной болью".

Подобным образом воздействует на наше сознание и Тора. Описывая многочисленные стоянки евреев в

пустыне, она подчеркивает, что такой образ жизни они вели согласно воле Ашема и что перенесенные

еврейским народом после Исхода из Египта испытания способствовали их нравственному исцелению.

Ведя Поколение Пустыни через страдания к очищению, Ашем стремился к тому, чтобы достигнутый им

высокий уровень духовности стал естественным потенциалом моральных качеств для потомков. На каждой

стоянке евреи сталкивались с новым искушением. Например, стоянка, где они сделали золотого тельца,

породила у них стремление к идолопоклонству, а Киврот Атаава возбудила низменные физические

желания. Подвергая евреев очередному искушению, Ашем таким образом проверял, будут ли они, борясь с

этим искушением, укреплять свой дух с помощью Торы и заповедей.

Ашем повелевает изгнать народы, живущие в Ханаане, и определяет границы Земли

Ашем повелевает изгнать народы, живущие в Ханаане, и определяет границы Земли

Ашем предупредил Моше, что сыны Израиля должны изгнать или уничтожить семь населяющих Ханаан

народов, ибо, продолжая жить на этой земле, хананеи в конце концов приведут евреев к духовному упадку.

Всемогущий описал Моше точные границы Эрец Исраэль. Знание точных ее границ необходимо, потому что

заповеди, связанные с Землей Израиля (такие, как соблюдение шмиты и отделение трумы и маасера от

урожая), мы обязаны исполнять лишь в пределах этих границ.

Города левитов, предназначенные служить убежищами

Города левитов, предназначенные служить убежищами

Колено Леви в отличие от других колен не получило надела в Земле Израиля. В отличие от земледельцев,

левиты служили в Храме и посвящали свою жизнь изучению Торы.

Ашем повелел, чтобы левиты проживали в сорока восьми городах Эрец Исраэль.

Каждому из этих городов придавалась полоса земли шириной в 3000 локтей (1500м). Из них одну тысячу

локтей оставляли открытыми, а остальные земли засаживали садами и виноградниками.

Согласно повелению Ашема, шесть из сорока восьми городов — три в Эрец Исраэль и три на восточной

стороне Иордана — официально являлись городами-убежищами для людей, совершивших

непреднамеренное убийство. Остальные сорок два города левитов также служили убежищами, однако шесть

упомянутых выше городов имели особый статус.

Во-первых, они являлись убежищами для человека, совершившего непреднамеренное убийство, даже если

он не знал, что находится именно в таком городе. Другие города левитов защищают человека, виновного в

непреднамеренном убийстве, только в том случае, если ему известно, что он находится в городе-убежище.

Во-вторых, в шести городах убийца мог жить, не платя за жилье. В других городах он был обязан платить за

жилье левитам.

Почему именно городам левитов Ашем отвел роль убежищ?

Обычно друзья и родственники даже случайно убитого человека, испытывая к убийце чувство ненависти,

стремятся избегать его общества. В отличие от них, левиты всецело подчиняют свои чувства воле Ашема и