Бемидбар

Обет незирута — решительный шаг. Давать его нежелательно, если человек не чувствует, что такая мера

необходима для самоусовершенствования. Предпочтительнее сдерживать себя в употреблении вина и

земных удовольствий, не давая при этом обета воздержания.

После шхиты жертвы шламим назир сбривал все волосы на теле. Волосы эти становились священными и их

бросали в жертвенный огонь, когда приносили шламим.

Что должен был сделать назир, если он становился ритуально нечистым

Что должен был сделать назир, если он становился ритуально нечистым

Если во время своего незирута назир дотрагивался до мертвого тела, он отсчитывал семь дней очищения от

нечистоты. На седьмой день его брили, а на восьмой он должен был принести:

<> ягненка в жертву ашам;

<> птицу в жертву хатат;

<> птицу в жертву ола.

Все истекшие дни его незирута становились недействительными, и он должен был начать незирут заново.

Обычно первосвященник Шимон Праведный не ел от тех жертв, что приносил назир, случайно ставший

нечистым. (Он полагал, что большинство назиров, которым приходилось начинать свой незирут заново,

сожалели о том, что вообще дали этот обет. Поэтому их незирут не был полностью посвящен Небесам).

Но однажды он сделал исключение и вкусил от такой жертвы. Шимон Праведный рассказывал: "Тот назир,

что пришел ко мне, был юношей с юга (где люди, как известно, по натуре пылки и страстны). Лицо его,

покрытое румянцем, обрамляли дивные курчавые локоны. Красота его бросалась в глаза.

Я сказал ему: "Разве ты не знал, что когда окончится срок твоего незирута, тебе придется пожертвовать

своими прекрасными кудрями? Почему ты решил стать назиром!"

Юноша ответил: "Я не ведал о том, как я выгляжу, пока однажды не увидел свое отражение в воде. И вот,

когда я открыл свою красоту, я почувствовал, как мое дурное начало одолевает меня и склоняет к

прегрешениям.

Но я сразу осознал опасность и сказал себе: "Неужели же возгоржусь я из-за своей наружной красоты,

которая дана мне лишь на время? Я даю обет лешем шамаим (во имя Небес) стать назиром и сбрить свои

волосы".

"Я встал, — непременно отмечал Шимон Праведный, — и поцеловал его в лоб. "Пусть больше будет

назиров, подобных тебе!" — сказал я ему".

Обет этого назира достоин одобрения, ибо дан был лешем шамаим, в тот самый миг, когда ецер ара распалил

огонь в его душе. Шимон Праведный был уверен, что и дополнительный срок своего незирута этот назир

завершит лешем шамаим, не тая в сердце сожаления о данном обете.

Биркат коаним — благословение коэнов

Биркат коаним — благословение коэнов

Коэнам было заповедано благословлять еврейский народ каждодневно во время дневных молитв.

В наши дни в диаспоре коэны благословляют народ только в дни праздников. В Эрец Исраэль, однако, они

делают это ежедневно.

Коэны благословляют народ во время утренней молитвы, так как им запрещено произносить благословения,

выпив перед этим вино, а во время трапезы могли употребить алкогольные напитки.

Благословение коэнов произносится в завершении молитвы шмонэ эсре.

Ашем велел Моше заповедать коэнам: "Так благословляйте сынов Израиля..."

"Так" означает, что коэны должны даровать благословение следующим образом:

<> стоя;

<> воздев руки к Небу.

Почему они еще и раздвигают пальцы?

Когда евреи узнали, что благословлять их будут коэны, они зароптали.

"Властелин Вселенной, — сказали они, — почему Ты благословляешь нас через коэнов? Мы хотим, чтобы

Ты благословлял нас без посредников!"

И ответил Ашем: "Хоть Я и повелел, чтобы коэны благословляли вас, Я тоже буду при сем".

Когда коэны раздвигают пальцы, образовавшаяся между ними пустота как бы подразумевает "Сам

Всемогущий стоит за нами". В Храме Шехина пребывала за плечами коэнов, и ее можно было бы увидеть

через промежутки между их пальцами. Народу запрещено было смотреть на Шехину во время коэнского

благословения. (В наши дни во время благословения не принято смотреть на коэнов.)

Кроме того, коэны должны:

<> повернуться лицом к общине;

<> произносить благословение на лашон акодеш, в Храме — произносить четырехбуквенное Имя Ашема

так, как оно написано.

Ашем предварил это благословение необычным выражением: "так", намекая на нашего праотца Авраама,

которого Он благословил такими словами: "Таким будет твое потомство" (Берешит 15:5).

Какое же благословение крылось в этих словах?

Один путник сбился с дороги. День за днем влачился он, утомленный, по выжженной солнцем горячей земле

пустыни. Ни тропы, ни жилья, ни души кругом. Он уже выпил последние капли воды, что была у него во

фляге, и язык его присох к гортани от жажды.

Вдруг он заметил поодаль дерево. Если на этой почве смогло вырасти дерево, подумал он, то поблизости

должна быть вода.

К своему ликованию рядом с деревом он обнаружил ключ со свежей водой. Ветви дерева сгибались под

тяжестью плодов. Путник пригоршнями зачерпывал чистую воду, потом поел плодов и, сломленный

усталостью, погрузился в сон в тени дерева.

Пробудившись, он почувствовал себя освеженным и ободренным, ибо восстановил свои силы.