Бемидбар

Мира.

Под "ложем Шломо" имеется в виду Храм, откуда изливаются на мир благословения. Когда коэны в Храме

произносили священное четырехбуквенное Имя, встречающееся в каждом из трех стихов биркат коаним,

это Имя поднималось к Небу и вступало в битву с Обвиняющими ангелами.

"Шестьдесят богатырей" — это шестьдесят букв биркат коаним. О них сказано, что они "держат по мечу",

ибо их оружием в битве служит Священное Имя. Каждый день Обвиняющие ангелы грозят поразить евреев

суровыми карами за нарушение Торы. Но услышав шестьдесят букв биркат коаним, они теряют способность

обвинять. Вместо этого, они подтверждают благословение.

Книга Зоар добавляет: шестьдесят букв биркат коаним соответствуют еврейскому народу. В общине

Израиля 600 000 душ. Каждая буква соотносится с десятью тысячами сынов Израиля.

Когда коэны подымают свои руки, община должна внимать им в благоговении. Это время доброй воли

Небес, когда на верхние и на нижние сферы изливаются благословения.

Если человеку приснился дурной сон, то он должен пойти и послушать биркат коаним. Ему надо умолять

Ашема, чтобы сон его сбылся благоприятным образом. В эти мгновения все сферы наполнены Небесным

Милосердием. Если в это время он будет молить Всемогущего, то решения, сулящие ему беды, превратятся в

проявления милосердия.

Ашем заключил: "Так да произнесут (коэны) Мое Имя над сынами Израиля, и Я благословлю их" (6:27).

Ашем говорит: Я предписал, что, когда коэны будут произносить слова благословения, народ еврейский

благословится Мною и судом Моих ангелов".

После биркат коаним просят Ашема: "Властелин Вселенной, мы сделали, как Ты постановил, теперь

утверди биркат коаним, благословив еврейский народ, как Ты обещал".

Чем же отличается биркат коаним от всех прочих благословений, встречающихся в Торе.

Другие благословения, обещанные евреям, сбываются, если еврейский народ достигает совершенства в

изучении Торы и выполнении мицвот. А благословение коэнов даровано общине Израиля без всяких

условий.

Почему Б-г сделал коэнов посредниками при передаче ежедневных благословений?

Ашем, Источник всех благословений, всегда готов щедро одарить каждого человека Своим добром и

милосердием. Но человек может оказаться недостойным стать вместилищем Б-жественных даров.

А если так, то человеку лучше получать благословение через посредство великого талмид хахама.

Ашем потому избрал коэнов благословлять нас, что они особенно святы, занимаясь лишь служением Ему и

изучением Его Торы. Растопыривая десять пальцев и произнося слова биркат коаним, они притягивают вниз

благословения с десяти Небесных сфирот — аспектов проявления Б-жественности в Творении. Поэтому их

благословения достаются всем, даже недостойным евреям. (Но, конечно же, чем достойнее получатель, тем

действеннее благословение.)

Несиим просят разрешения принести жертвы освящения

Несиим просят разрешения принести жертвы освящения

Описываемые в этом параграфе события происходили первого нисана 2449 года, на восьмой день

Освящения Мишкана. Ими завершается рассказ об Освящении, начатый в разделе Шмини.

Двенадцать несиим (предводителей колен) попросили у Моше разрешения принести жертвы. Они хотели

первыми принести жертвы, освятив, тем самым, жертвенник для индивидуальных жертвоприношений.

Почему несиим так жаждали принести свои жертвы первыми?

Сначала, когда Моше предложил всем евреям приносить дары для построения Мишкана, несиим решили:

"Пусть народ несет. А потом мы дадим то, чего будет не хватать!"

Однако за два дня народ принес золота, серебра и других ценностей больше, чем можно было использовать.

Моше пришлось призвать евреев остановиться, ибо приношения, по-прежнему, лились рекой.

Несиим поняли, что упустили свою долю в этой мицве, и очень огорчились. Они попросили Моше принять

от них драгоценные камни для нагрудника первосвященника, что он и сделал.

Однако несиим по-прежнему оставались в угнетенном расположении духа, ища, что бы еще они могли

принести, пока люди из колена Иссахара, которые были талмидей хахамим, не подали им хороший совет.

"Как Мишкан будет передвигаться? Уж не думаете ли вы, что он полетит по воздуху? — спросили у несиим

сыны Иссахара. — Пожертвуйте повозки и животных, чтобы перевозить Мишкан и его содержимое".

Почему Моше не попросил, чтобы кто-нибудь пожертвовал повозки?

Моше предположил, что Мишкан и в самом деле будет передвигаться чудодейственным образом, возможно,

с помощью Облаков Славы.

Если бы весь народ достиг духовного уровня Моше, то так бы оно и было. Однако люди из колена Иссахара

правильно рассудили, что Мишкан не будет передвигаться сам, так как весь народ не достиг нравственной

высоты Моше.

Моше осведомился у Ашема, следует ли ему принять от несиим повозки и тягловых животных. Ашем

ответил: "Прими их. Левиты из родов Гершона и Мерари будут использовать эти повозки, чтобы перевозить

Мишкан и его принадлежности". (Однако люди из рода Кеата должны были нести священные сосуды на

плечах, и повозок у них не было).