Бемидбар

В первый день принес свои жертвы Нахшон бен Аминадав, предводитель Иеуды

Что означало имя "Нахшон бен Аминадав"?

"Нахшон" означает, что когда сыны Израиля достигли берега Ям Суф, этот вождь был первым, кто

послушался повеления Ашема и пошел вперед. Он прыгнул в огромные морские волны. (Имя "Нахшон"

родственное слову "нахшоль" — "волна".)

"Аминадав" означает, что за одно это деяние он достоин был стать вождем ("надив" переводится как

"знатный"). Кроме того, его колено, колено Иеуды, удостоилось впоследствии навсегда сделаться коленом

царей.

Дары Нахшона:

Знатоки Торы из каждого колена знали из устного предания, восходящего к праотцу Яакову, историю своего

колена вплоть до прихода Машиаха.

Нахшон знал, что еврейские цари будут вести свой род от Иеуды. Его дары таили в себе намек на этих царей.

Например, он выбрал серебряную чашу и серебряную кропильницу, чтобы намекнуть на двух царей из рода

Иеуды — Шломо и Машиаха, царство которых объемлет весь мир. Оба они будут владычествовать на море и

на суше. Чаша символизирует океаны (напоминающие чашу, ибо они объемлют мир), а кропильница —

сушу. (Слово "мизрак — кропильница" происходит от слова "низрак — брошенный" — намек на землю, по

форме своей круглую, как мяч, который один человек может бросить другому.)

Вес чаши и кропильницы намекал на то, что Шломо и Машиах будут править морями и землями: чаша

весила сто тридцать шекелей. Числовое значение слова "ямим — океаны" равно 100. К океанам,

сотворенным Ашемом, Шломо добавил свое собственное "море": он соорудил круглую медную микву, в

которую окунались коэны перед служением в Храме (I Млахим 7:23), окружность которой равнялась 30

локтям.

Кропильница весила семьдесят шекелей, и это означало, что Шломо и Машиах будут править семьюдесятью

народами земли.

Остальные дары Нахшона также содержали намеки на царей из рода Иеуды и на праотцев.

Когда Ашем увидел, что дары Нахшона символизируют праотцев и династию Давида, Он сказал о чудесных

приношениях этого предводителя, внушенных мудрыми мыслями: "Вот приношение Нахшона бен

Аминадава" (7:17).

Тора вводит описание первого жертвоприношения союзом "и" (7:13), как если бы оно было не первым, а

стояло в середине ряда. Это показывает, что жертвы первого вождя, Нахшона, и последнего, Ахиры бен

Эйнана, были равноценны в глазах Всемогущего.

После того, как Нахшон, предводитель Иеуды, завершил свои жертвоприношения, колено Реувена пришло к

Моше с таким требованием:

"Пусть следующие жертвы принесет наш вождь. Реувен был первенцем Яакова. Достаточно того, что Иеуда

предшествовал нам; мы — следующие".

Моше ответил: "Ашем повелел, чтобы за Иеудой шел Иссахар, потому что принесение жертв происходит в

том порядке, в котором вы шествуете под знаменами".

На второй день свои жертвы принес Нетанель бен Цуар, предводитель Иссахара

Что означало имя этого предводителя?

Нетанель: он, как и все люди из его колена, посвятил свою жизнь изучению Торы, которую Всемогущий дал

(натан) Моше.

Цуар: талмидей хахамим из колена Иссахара мучались страданиями (цаар) всего народа Израиля, ибо все

евреи, обычно, искали у них совета при решении своих проблем.

Дары Нетанеля:

Принося свои жертвы, Нетанель намекал на различные аспекты изучения Торы, благодаря которому его

колено заслуживало более высокой оценки, чем прочие.

Например, выбирая чашу и кропильницу, он имел в виду Тору. К лвхем апаним (хлебам предложения)

прилагались "чаши и кропильницы" (Шмот 25:29), а Тору уподобляют хлебу. Они сделаны были из серебра,

— намек на то, что речи Ашема как чистое серебро (Теплим 12:7).

Вес кропильницы — семьдесят шекелей — символизировал семьдесят способов, которыми истолковывают

стихи Торы.

Когда Ашем увидел, что за дарами Нетанеля скрыты глубокие мысли, намекающие на Тору, Он восхвалил их

такими словами: "Вот приношение Нетанеля бен Цуара" (7:23).

На третий день свои жертвы принес Элиав бен Хейлон, вождь Зевулуна

Значение имени

Имя "Элиав бен Хейлон" намекало на благословения, которыми Яаков и Моше одарили колено Зевулуна:

"Элиав" указывает на корабельные весла. (Это слово составлено из двух слов: "алоним — дубы", из дерева

которых, согласно Ехезкелю (27:6), делают весла, и "эве-папирус", из которого делали быстроходные корабли

(Иов 9:26).

Таким образом это имя намекает на благословение Яакова, в котором было сказано, что Зевулун будет жить

на морском берегу и путешествовать на судах.

"Хейлон" происходит от слова холь (песок). Это имя означает, что колено Зевулуна будет находить в своих

землях скрытые в песке сокровища, как пророчествовал Моше об уделе Зевулуна в Эрец Исраэль (Дварим

33:19).

Дары Элиава:

Дары означали, что своей торговлей Зевулун поддерживал колено Иссахара, погруженное в изучение Торы.

Так, чаша символизировала океаны (как и при жертвоприношении первого вождя, Нахшона), ибо Зевулун