Бемидбар

Приношения намекали на происходившего из этого колена судью Шимшона и на законы о незируте, ибо

Шимшон получил силу от святости своего незирута.

Например, Ахиэзер потому избрал чашу весом 130 шекелей, что отрывок Торы, в котором говорится о назире

(6:13-20), содержит 130 слов.

Объяснения, основанные на скрытых намеках и числовых значениях, не следует понимать как простую игру

словами или цифрами. В этих объяснениях глубокий смысл.

Вождь выбрал число 130, ибо знал, что оно (каким-то недоступным нашему разумению образом)

заглаживает грех Адама. Так, когда Адам понял, что из-за него в мир пришла смерть, он постился 130 лет.

Назир, воздерживающийся от вина, может исправить грех с Древом Познания, которое (согласно одному из

мнений) представляло собой виноградную лозу. Если он возвысит себя до самого высокого уровня, то

снимет проклятье, вызванное этим грехом и обратит его в благословение. Чтобы передать нам этот урок,

Тора использовала в главе о назире 130 слов. По той же причине Ахиэзер выбрал чашу весом в 130 шекелей.

Оценив соображения, связанные с дарами этого вождя, Ашем восхвалил их: "Вот приношение Ахиэзера бен

Амишадая" (7:71).

На одиннадцатый день свои жертвы принес Пагиэль бен Ахран, вождь Ашера

Что означало его имя?

Имя "Пагиэль бен Ахран" указывает на то, что когда жизнь какого-нибудь человека из колена Ашера,

подлежавшего смертной казни, находилась в руках царя ("Ахран" происходит от слова акур — обреченный),

дочь этого человека умоляла властителя о помиловании (имя "Пагиэль" происходит от слова леафгиа —

"умолять"). Обычно властитель даровал отцу помилование ради его дочери, ибо дочери Ашера славились

своим очарованием. Многие из них стали женами царей и коэнов.

Дары Пагиэля:

Дары символизировали избранность еврейского народа как народа Торы и святого народа.

Имя самого колена — Ашер — намекает на конечное Избавление, о котором пророчествовал Малахи (3:12):

"И счастливыми (ашру) называть будут вас все народы", и на восхваление еврейского народа, избравшего

уделом своим Ашема и Его Тору: "Ашрей — счастлив народ, чья судьба такова, счастлив народ, чей Б-г —

Ашем" (Теилим 144:15).

Серебряная чаша символизировала земные народы, жившие до времен Авраама. Ее вес — 130 шекелей —

соответствовал семидесяти потомкам Ноаха и шестидесяти потомкам Эсава, Ишмаэля и Кетуры, ставших

правителями.

Все они зовутся кеара (чаша), ибо Ашем навсегда отверг (акар) их, и они никогда не смогут стать Его

народом, подобно тому, как пятна проказы, поразившие дом, навсегда делают его нечистым (пятна проказы

называются в Торе (Ваикра 14:37) шекаарурот.

Кропильница (мизрак) указывает на еврейский народ, который был брошен (низрак) Ашемом в египетское

изгнание. Вес ее — 70 шекелей — символизирует семью Яакова — 70 святых людей, от которых пошел

еврейский народ.

Таким образом, приношения Пагиэля выражали его благодарность за доброту Ашема, избравшего нас из

всех народов.

Оценив побуждения, вдохновившие дары этого вождя, Всемогущий заявил: "Вот приношение Пагиэля бен

Ахрана" (7:77).

На двенадцатый день свои жертвы принес Ахира бен Эйнан, предводитель колена Нафтали

Имя предводителя:

Имя Ахира указывало на удел Нафтали в Эрец Исраэль, в котором произрастали быстрозреющие плоды.

"Ахира" — поля приносили плоды к удовольствию владельца. (Первая половина имени родственна слову

аху (поле), вторая — слову раэ, означающему по-арамейски "удовлетворение".)

"Эйнан" указывает на то, что земля в уделе Нафтали обильно орошалась дождями и подземными

источниками (анан — облако, носитель дождя).

Дары Ахиры

Дары символизировали наших праотцев и праматерей, ибо этот вождь научился от основателя колена

Нафтали воздавать своим предкам почести. Нафтали отличался в мицве почтения родителей: он выполнял

поручения своего отца с превеликим рвением и быстротой. Предводитель его колена пошел по его стопам.

Чаша (кеара) символизировала Сару, которая была бесплодной (акара), и служила главной опорой дома

(акерет) Авраама. Она была самой важной (икар) из праматерей, ибо проложила дорогу всем грядущим

праведникам.

Чаша была сделана из серебра, символизировавшего праведность Сары, подобно чистому серебру, в котором

нет ни малейшей примеси.

Кропильница (мизрак) символизировала Авраама, который был брошен (низрак) за пределы своей земли Б-

жественным повелением. Вес кропильницы — 70 шекелей — намекал на то, что Аврааму было семьдесят

лет, когда Ашем заключил с ним Завет между рассеченными частями. ( Ашем счел, что Авраам достоин

получить Б-жественное обещание о том, что Ашем будет его и его потомкам Б-гом вовеки.)

Остальные дары Ахиры тоже символизировали праотцев и праматерей.

Узрев духовную значимость приношений Ахиры, Ашем восхвалил их: "Вот приношение Ахиры бен Эйнана"

(7:83).

Общие для всех приношений символы и значение числовых величин

Общие для всех приношений символы и значение числовых величин