Бемидбар

приношения ола и шламим, и Я буду доволен вами", — говорит Ашем Элоким".

Цель возведения Мишкана достигнута

Цель возведения Мишкана достигнута

Завершающий стих этого раздела открывает нам, что освятительные приношения предводителей были лишь

средством для достижения цели: вернуть сынам Израиля Шехину, удалившуюся после греха золотого тельца.

Эта цель была достигнута, когда Всемогущий обратился к Моше из Мишкана.

Поэтому раздел завершается так: "И когда входил Моше в Святая Святых, чтобы говорить с Ним, слышал он

тот самый Голос, что слышал он прежде на горе Синай. Теперь он исходил от крышки Ковчега, из

пространства между двумя херувами оттуда Голос говорил ему" (7:89).

Почему Ашем говорил только с Моше, а не со всем народом?

Моше возвысился так, что уподобился ангелу (херуву). Первые буквы слов "между двумя херувами"

составляют имя Моше.

БЕААЛОТХА . Мицва возжигания Меноры

Мицва возжигания Меноры

В предыдущем разделе рассказывалось о том, как несиим двенадцати колен освятили жертвенник Мишкана

своими жертвами. Однако Аарон, глава колена Леви, не пришел к Моше с таким же даром из скота и

повозок, груженных приношениями для алтаря.

Почему Аарон, представлявший колено Леви, не предлагал дары для жертвенника вместе с другими несиим?

Аарон не стал предлагать повозки, ибо знал, что, по мнению Моше, эти средства передвижения не нужны.

Моше полагал, что Мишкан будет передвигаться сверхъестественным образом. Однако Ашем принял от

несиим тягловых животных и повозки, а также принесенные ими жертвы. Когда Аарон захотел принести

такие же дары, глава колена Эфраима оттеснил его и занял его место.

Аарон не получил Небесного одобрения на участие в этих приношениях. Он пребывал в печали, думая, что

Ашем лишил его участия в приношениях из-за его прегрешения.

"Горе мне! — воскликнул Аарон, — Всемогущий не простил мне греха золотого тельца".

Не только Аарон, но и все колено Леви было опечалено, что никто из них не возложил на жертвенник свою

долю освятительных жертв.

Однако истинную причину, почему Ашем не дал Аарону участвовать в этих жертвоприношениях, освещает

такая притча:

Царь объявил, что в саду его дворца будет устроено празднество. Его гонцы объехали всю страну, приглашая

народ принять в нем участие. Повсюду были развешаны извещения о том, что царь приглашает к себе народ

на праздник.

И только один вельможа, друг царя, тщетно ждал посланника, который призвал бы его на торжество.

"Должно быть, царь сердит на меня, — подумал он, — иначе разве обошел бы он меня?"

Когда празднества окончились, царь послал тайного гонца к дому своего друга.

"Праздничный прием для простого народа закончен, — сообщил он вельможе. — Завтра царь задаст еще

один пир — для тебя одного. Он хочет выделить тебя особо, ибо ты — его близкий друг".

Так и Ашем потому не принял приношений Аарона, что уготовил ему еще большую честь: мицву устроения

Меноры. Его колено Леви тоже удостоится особого отличия. (О церемонии посвящения левитов в слуги

Ашема будет рассказано далее.)

Ашем успокоил Аарона, сказав ему: "Не печалься! Я припас для тебя мицву, превосходящую принесение

освятительных жертв. Ты и сыны твои будут зажигать Менору в Мишкане и в Храме.

Мицва возжигания Меноры сохранится вовеки. Твои потомки Хашмонаим учредят неотменяемую мицву

зажигания ханукальных светильников. Посему твоя Ханука пребудет вечно, тогда как ханука несиим лишь

временна".

Говоря о возжигании Меноры, Ашем употребил необычное слово беаалотха. Одно из его значений — "Ты

возвысишься". Выполняя эту мицву, евреи духовно возвышаются.

Кроме того, это слово подразумевает: Менору следует поместить на возвышение, вести к ней должны

ступеньки. Для ее возжигания коэну заповедано всходить на это возвышение. Мицва выполняется так: к

каждой из лампад подносят огонь и держат, пока она не разгорится сама.

Однажды вечером богач сказал своему другу, простому работнику, что хочет отобедать у него дома. Работник

привел свой дом в порядок, приготовил еду и зажег свечи в комнате для трапез.

Но какое же смущение охватило его, когда он дождался своего богатого друга. Тот явился в сопровождении

свиты — одни из слуг несли яркие светильники, другие размахивали пылающими факелами.

Хозяин поспешил в трапезную и погасил свои свечи, такие тусклые и убогие по сравнению с вливавшимся в

дом морем света. Он торопливо убрал свечи в ящик. Войдя в трапезную и обнаружив, что она погружена во

тьму, богатый гость изумленно спросил: "Разве ты не ожидал моего прихода? Почему ты не зажег никаких

светильников?"

"Я зажег, — ответил тот. — Но увидев, сколь ярок свет лампад, что несут твои слуги, я устыдился

выставлять свои простые свечи".

Богач сразу отпустил всех своих слуг. "Я буду обедать только при свете твоих свечей, — сказал он другу, —

чтобы показать тебе, как ты мне дорог".

Так и Моше не мог понять, почему Ашем желает, чтобы в Святилище зажгли Менору. Всякий раз, когда он

входил туда, он обнаруживал, что Мишкан ярко освещен блеском Шехины. Как же мог свет