Бемидбар

народов", как назвал изгнание пророк. И до сих пор евреи не потеряли своей веры в приход Машиаха, ибо

они приучены надеяться и ждать. "И хотя бы оно (конечное Избавление) и медлило, жди его, ибо

непременно сбудется, не отменится" (Хавакук 2:3).

Кажется почти сверхчеловеческим, чтобы тысячи людей, в том числе младенцы и малые дети, таким вот

образом сорок лет с готовностью держали свой путь. Евреи тем самым показали, что они готовы полностью

подчиняться Б-жественной Воле.

Однако, как мы узнаем из раздела Масей, Ашем был милостив к сынам Израиля и позволил им в пустыне

проводить много лет на одном и том же месте, не уходя с него.

Ашем восхвалил это замечательное поколение: "Так говорит Ашем: "Я вспоминаю о доброте твоей юности,

о твоей любви, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незаселенную"

(Ирмеяу 2:2).

Две серебряные трубы Моше

Две серебряные трубы Моше

Тот, кто боится Ашема, будет поставлен у власти.

Моше боялся Ашема и потому стал вождем, власть которого над народом была равна власти еврейского

царя.

Ашем сказал ему: "Моше, ты— царь. Посему да изготовят тебе трубы, чтобы дуть в них для тебя, как дуют,

трубя для царя на битву.

Пусть изготовят две трубы в твое личное владение. В них нельзя дуть ни для какого другого вождя".

Святость труб Моше была так велика, что перед его смертью они были спрятаны, чтобы никакой царь или

другой вождь не смог впоследствии дуть в них. Даже преемнику Моше Иеошуа не разрешено было владеть

ими. Когда Иеошуа взял Иерихо, одержав первую свою победу в Эрец Исраэль, коэны дули в шофары, а не в

трубы Моше.

Ашем заповедал, чтобы обе трубы Моше были совершенно одинаковы и сделаны из серебра. (Золотые трубы

напоминали бы о прегрешении золотого тельца.)

В пустыне о каждом выступлении евреев в поход оповещали три сигнала:

Сначала Облако Славы, парившее над Мишканом, пока евреи стояли станом, разворачивалось в прямой

столб, дабы указать, что надлежит отправляться в поход.

Затем Моше возглашал: "Кума Ашем — Подымись!"; это был призыв к Облаку двинуться в путь.

Коэны трубили в обе серебряные трубы особый призыв к выступлению в поход. И тогда народ начинал

трогаться в путь.

Кроме сигналов об отправке, трубы использовались также для созыва всенародных собраний и собраний

несиим. О каждом из этих событий оповещали разные звуки.

Ашем установил для всех поколений мицву — дуть в трубы в следующих случаях:

1) при бедствии — например, при нападении врага, при засухе, во время чумы и так далее.

Услышав звук трубы, Ашем обещает вспомнить сынов Израиля добром и избавить их от опасности.

Пробужденные звуками трубы, евреи очнутся от своего духовного оцепенения и совершат тшуву. И тогда

они удостоятся помощи Неба.

2) каждый день во время принесения общинных жертв тамид в Храме.

Каждый день в Храме коэны дули в трубы по меньшей мере двадцать один раз.

Три раза утром, оповещая о том, что ворота уже открыты.

Девять раз во время принесения утренней жертвы тамид.

Девять раз во время принесения полуденной жертвы тамид.

Еще девять раз, если в тот день совершалось приношение мусаф.

В канун шабата в полдень раздавалось три трубных звука, дабы напомнить людям, что пора прекращать

работу. Перед самым наступлением шабата в трубы дули еще три раза.

Почему во время каждодневных жертвоприношений звучали трубы? Их звуки призваны были подвигнуть

людей на тшуву. И тогда жертвоприношения достигли бы своей истинной цели — сделать так, чтобы сыны

Израиля возвратились к Ашему.

Итро покидает стан Израиля в пустыне

Итро покидает стан Израиля в пустыне

Двадцатое ияра 2449 года.

Евреи уже провели у подножия горы Синай почти год, получая и изучая заповеди Ашема.

Теперь Моше велел им готовиться в путь. Им было назначено отправиться прямо в Эрец Исраэль и через три

дня войти в Землю. (Впоследствии они согрешили, и поэтому их вступление туда было отложено на сорок

лет.)

Среди сынов Израиля находился Итро, тесть Моше, получивший после своего обращения в иудаизм новое

имя — "Ховев" — "Возлюбивший (Тору)".

Услышав о том, что народ собирается отправиться в Эрец Исраэль, Итро сообщил Моше, что вернется на

свою родину, в Мидиан.

Моше пытался убедить его остаться.

"Не думай, будто тебе потому лучше не идти с нами в Эрец Исраэль, что ты гер и знаешь, что герим не

удостоятся удела в Земле, — сказал Моше своему тестю. — Ашем заповедал нам любить всех герим, а ты

достоин особой любви и доброты.

Хоть мы и не можем дать тебе в постоянное владение какие-нибудь поля в Эрец Исраэль, мы предоставим

тебе вместо этого другие блага. Ты и твои сыны будете жить в изобильном плодами городе Йерихо и в его

окрестностях. Ты сможешь возделывать там поля, пока не будет построен Храм".

Окрестности Йерихо, где почва была плодородной и произрастали финиковые пальмы, не достались при

распределении Земли ни одному из колен. Они считались владением всей общины Израиля. Так как все

колена жаждали выделить участок из своих владений для строительства Храма, было решено, что то колено,