Бемидбар

пожирает своих жителей, — заявили они. — В ней полным-полно заразы. Где бы мы ни проходили, повсюду

мы видели умирающих людей. Так как жители ее необычайно крепки, они умирали не от телесной немощи.

Нет, это вредоносный климат Земли губит всякого, кто обитает на ней.

А знаете ли вы, что за великанов мы повстречали? Это остатки Поколения Эноша, и они так велики ростом,

что кажется, будто головами достают до солнца. Всякого, кто их видит, охватывает такой ужас, что он от

страха падает на землю!

Послушайте только, что случилось однажды, когда мы искали тенистое место, чтобы отдохнуть. Мы вошли,

как нам показалось, в пещеру, но на самом деле это была шкурка гигантского граната. Там мы немного

отдохнули. Потом проходившая мимо дочь великана подобрала эту шкурку вместе со всеми нами,

двенадцатью мужчинами, сидящими внутри нее. Она даже не поняла, что мы были там! В своем саду она

просто отбросила эту шкурку прочь. Мы ничтожные муравьи по сравнению с этими великанами. В самом

деле, однажды мы услышали, как один великан говорил о нас другому: "Там, в винограднике, есть такие

твари, крошечные, как кузнечики, которые похожи на людей".

Слова лазутчиков достигли своей цели: евреи поверили им и ужаснулись мыслям о вторжении в Землю.

Евреи беспричинно плачут, и Ашем гневается

Евреи беспричинно плачут, и Ашем гневается

В тот вечер евреи вернулись в свои шатры с горькими сетованиями. Отцы скорбно говорили детям: "Горе

вам! Наши недруги, эморейцы, станут вскоре вашими господами!" Слезные жалобы, слышавшиеся из шатра

одной семьи, вселяли скорбь в соседние семьи, и те тоже начинали сетовать. В конце концов, плакали уже

все мужи общины. Женщины, однако, не присоединились к этим стенаниям.

Руководители Санхедрина пожаловались Моше: "Мы не подвергаем сомнению справедливость Ашема, —

раз Он осудил нас на смерть, то мы примем Его приговор. Но зачем же посылать нам смерть от

идолопоклонников Ханаана? Лучше бы нам умереть в Египте или здесь, в пустыне".

"Будет так, как вы хотите, — ответил Ашем. — Вы умрете в пустыне".

Этот вечер горестных жалоб пришелся на Девятое Ава. И изрек Всемогущий: "Вы плакали беспричинно;

посему Я дам вам причину для ваших стенаний. Девятое Ава станет днем всенародной скорби. Именно в

этот день разрушены будут и Первый, и Второй Храмы".

Девятого Ава предрешено было, что оба Храма будут превращены в руины, а евреи отправятся в изгнание,

ибо сказано {Теплим 106:24-27): "И презрели они желанную Землю, и не верили Его слову. И роптали в

своих шатрах, не слушались Гласа Ашема. И посему поклялся Он низложить их в пустыне, низложить их в

народах и рассеять их по землям".

"Плакать и плакать будет он (народ еврейский) по ночам" (Эйха 1:2). К чему относится этот двойной плач?

<> Они будут оплакивать разрушение Первого и Второго Храмов.

<> Они будут оплакивать изгнание десяти колен и изгнание Иеуды и Биньямина.

Не прекратились сетования и следующим утром. В каком бы месте ни раздавались жалобы, там сразу же

появлялись отступники, отчаянно вопившие: "Выберем новых вождей и вернемся в Египет!" Они

предлагали: "Назначим же Датана вместо Моше и Авирама вместо Аарона и отправимся обратно в Египет.

Лучше быть там рабами, нежели пасть от хананейских мечей!"

Датан и Авирам негодовали на то, что Моше и Аарон вывели народ из Египта. Они всегда были готовы

подтолкнуть сынов Израиля к тому, чтобы вернуться туда.

Слова "вернемся в Египет" подразумевали также "к египетскому образу жизни", без Торы и мицвот. Таким

образом, они являли собой бунт против Всемогущего.

Услышав такие речи, Моше, Аарон, Иеошуа и Калев испугались, что за это Ашем покарает сынов Израиля

немедля, и стали умолять Его о милости. Охваченные горем Иеошуа и Калев разорвали свои одежды. Моше

и Аарон пали лицом на землю, чтобы помолиться и упросить народ не восставать на Ашема. Моше и Аарон

не находили слов, но Иеошуа и Калев решительно возразили лазутчикам. Они воскликнули: "Земля, которую

мы разведывали, необыкновенно хороша!"

Называя Эрец Исраэль благодатной землей, они не преувеличивали.

Ассирийский царь Санхерив поручил своему военачальнику Равшакею уговорить евреев сдаться. Равшакей

пытался убедить их, что им лучше переселиться в другую страну, чем жить в Эрец Исраэль в постоянной

опасности и готовности к битвам. Он пообещал евреям: "Я возьму вас в землю такую же, как и ваша земля, в

землю хлеба и вина, в землю плодов и виноградников, в землю масличных деревьев и меда, и будете жить и

не умрете..." (II Мелахим 18:32). Равшакей имел в виду необычайно плодородные земли в Африке.

Не было ли глупостью обещать евреям "землю такую же, как и их земля?" Если мужчина убеждает женщину

стать его женой, разве говорит он: "Я так же богат, как твой отец; я обещаю тебе, что у тебя будет столько же

мяса и вина, сколько было прежде?" Разве не станет обещать ей жизнь, лучшую, чем та, к которой она

привыкла? Почему же тогда Равшакей не пообещал привести евреев в страну, более благодатную, чем их

родина?