Бемидбар

ради изучения Торы, являющегося целью мироздания. Таким образом, те, кто посвящает себя изучению

Торы, — опора людского рода.

<> Тот, кто оскорбляет талмид хахама или оскорбляет кого-либо другого в присутствии талмид хахама.

Мекошеш — осквернитель шабота

Мекошеш — осквернитель шабота

Когда Ашем постановил, что Поколение Пустыни не войдет в Землю, некий муж рассудил так: "Зная о том,

что им никогда не достичь Эрец Исраэль, люди нашего поколения могут теперь начать относиться к мицвот

беспечно. Они решат, будто за пределами Святой Земли мицвот не надо принимать всерьез. Я намеренно

оскверню шабат, чтобы они увидели печальные последствия моего прегрешения".

И он во Славу Небес нарушил законы о шабате, дабы его кара послужила для евреев предостережением.

Он отправился в поле и стал собирать хворост — действие, запрещенное в шабат.

За сбором хвороста и застали его назначенные Моше сторожа. Двое свидетелей предостерегли его, чтобы он

прервал запретный труд, но он не послушал их.

На исходе шабата осквернителя привели к Моше, дабы Моше судил его.

Моше приказал держать его в заключении до тех пор, пока Ашем не откроет, какого рода смертную казнь

заслуживает этот грешник. Ашем научил Моше, что человек, преднамеренно нарушивший шабат, навлекает

на себя скилу (забрасывание камнями).

Тора не открывает имя осквернителя. Р. Акива учил: "Осквернителем шабата был Целафхад. Мы можем

заключить это из фразы, которую говорят впоследствии (Бемидбар 27:3) дочери Целафхада Моше: "Отец

наш умер в пустыне ... за свой грех (а не из-за греха лазутчиков)".

На это р. Иеуда бен Бетера сказал ему: "Акива, в грядущем ты будешь призван к ответу за раскрытие имени

этого осквернителя!

Если им и в самом деле был Целафхад, то ты наказан будешь за то, что открыл его имя, которое Тора утаила.

Если же им был другой человек, то ты получишь наказание за то, что опорочил имя праведника Целафхада".

Несмотря на это, р. Акива решил, что ему все-таки можно обнародовать имя осквернителя, Целафхада, ибо

побуждения этого человека были во Имя Небес.

Мицва прикреплять к четырехугольным одеяниям цицит (завязанные узлами кисти)

Мицва прикреплять к четырехугольным одеяниям цицит (завязанные узлами кисти)

Всемогущий подарил нам одну мицву, цель которой — напоминать нам обо всех остальных Его мицвот. Это

мицва, касающаяся цицит.

Каково значение слова "цицит"?

"Цицит" означает "кисти". Имеются в виду нити, изготовленные специально для этой мицвы, завязанные

узлами согласно алахическим требованиям и прикрепленные к четырехугольным одеждам.

Предназначение кистей заключается в том, чтобы при взгляде на них еврей вспомнил об Ашеме и

воздержался от греха.

Как же цицит помогают еврею вспомнить об его обязанностях перед Всемогущим?

Один человек спросил у р. Биньямина: "Что за дурацкий обычай вы, евреи, соблюдаете?! Зачем вы

прикрепляете к углам своих одежд восемь стянутых узлами ниток?"

"Я объясню это весьма простым способом, — ответил р. Биньямин. — Учитель наш Моше пожаловался

Всемогущему на то, что один муж потому осквернил шабат, что в этот день на нем не было тфилин,

напоминающих еврею об узах между Ашемом и еврейским народом. (В те времена евреи носили тфилин

весь день, за исключением шабата, когда одевать тфилин нельзя.) И тогда Ашем сказал Моше: "Я дам тебе

мицву, которую можно соблюдать даже в шабат и праздники. Вели каждому еврею прикрепить к своим

одеяниям цицит, нити с узлами, дабы всегда помнить о мицвот.

Теперь ты видишь, что мы действуем, как те люди, которые, дабы не забыть о каких-то делах, завязывают

узелки на своих носовых платках".

Кроме того, Всемогущий повелел нам пометить наши одежды, подобно тому, как хозяин приказывает рабу

повязать на своих одеждах узлы в знак его рабства.

Каждая подробность, касающаяся мицвы, предназначена напоминать нам о том, что, как слуги Всемогущего,

мы обязаны выполнять Его заповеди:

<> Цицит крепятся к углу одеяния со всех четырех сторон, чтобы напоминать нам о наших обязанностях,

куда бы мы ни поворачивались. Помимо этого, цицит символизируют двух свидетелей, находящихся спереди

от человека, и двух, находящихся сзади; эти свидетели предостерегают его от греха.

<> Числовое значение слова "цицит'' — 600. Если добавить к этому числу 8 нитей цицит и 5 узлов (в

каждом углу одежды делается по 5 узлов из восьми нитей), то получим 613, общее число заповедей.

Кроме того, в каждом углу делается пять узлов для того, чтобы напоминать о пяти Книгах Торы. Восемь

нитей в каждом углу напоминают еврею о том, что он должен следить за восемью своими органами, которые

могут увлечь его к греху (уши, глаза, рот, ноздри, руки, ноги, детородные органы и сердце). Число восемь

намекает также на то, что если он сохранит себя от греха, то возвысится превыше семи небес; но если

согрешит, то претерпит восемь наказаний: одно — в могиле, остальные — в семи частях Геинома.

<> Одна из восьми нитей должна быть из шерсти, окрашенной в цвет тхелет, причем краска должна быть