Бемидбар

приготовлена из крови морского моллюска хилазона. Эту нить нельзя красить краской, добытой из какого-

либо другого вещества. Нить тхелет, вплетенная в цицит, намекает на Престол Небесной Славы.

В наше время хилазон исчез.

Ашем спрятал его от нас, ибо, в отличие от наших предков, мы не достойны уподобления Престолу

Небесной Славы.

Поэтому наши цицит состоят из одних белых нитей, но, тем не менее, они кашерны. Белый цвет

символизирует прощение грехов.

Цицит намекают также на Исход из Египта.

<> Они крепятся только к четырехугольным одеждам, чтобы указать на четыре ступени избавления,

обещанного в Шмот (6:6-7): "Я выведу, Я избавлю, Я спасу и Я приму".

<> Тора называет углы одежды словом канфот, означающим еще и "крылья". Тем самым делается намек на

то, что Он спас нас из Египта с великой быстротой, как бы на крыльях орла.

Помимо этого, ношение цицит сообщает еврею святость. Ашем заповедал: "Облекитесь в одежды, подобные

одеяниям ангелов". Цицит крепятся к четырем углам, соответствующим четырем крыльям хайот — высших

существ. Слово канфот, означающее "углы" и "крылья", намекает на крылья ангелов.

В канун шабата р. Иеуда бар Илай приказывал принести ему ушат горячей воды. В честь шабата он

омывал свое лицо, руки и ноги. Затем он оборачивался в льняные покровы, к которым были прикреплены

цицит. И тогда он своим видом становился подобен небесному ангелу, целиком поглощенному исполнением

Воли Ашема.

Однако само по себе ношение цицит не охраняет еврея от прегрешений. Тора повелевает: "Смотря на них,

вспоминайте все мицвот Ашема и исполняйте их" (15:39). Если цицит не напоминают еврею о

непреложности данных Ашемом мицвот, то такой еврей подобен человеку, сделавшему на своем платке

узелок, но забывшему, зачем он его сделал.

Мицва цицит касается только дневного времени суток: к ночным одеяниям цицит не прикрепляются.

Поэтому женщины освобождены от этой мицвы, как и от всех предписывающих мицвот, связанных с

определенным временем.

Женщины потому не носят цицит, что цицит напоминают нам обо всех мицвот Ашема (14:39), а женщины

обязаны выполнять не все из них.

Только тот еврей, который носит четырехугольные одежды, обязан прикреплять к ним цицит (равно как и

ограждать свою крышу обязан лишь такой еврей, дом которого имеет крышу).

И все же значение этой мицвы столь велико, что, как учили наши мудрецы, всякому еврею следует каждый

день надевать на себя четырехугольное одеяние с прикрепленными к нему цицит, чтобы выполнять эту

мицву. Еврей обязан также обучать этой мицве своих детей.

Как предсказал пророк Зехария (8:23), всякий, кто тщательно блюдет мицву цицит, в грядущем будет иметь в

своем распоряжении 2800 прислужников: "В те дни по десять мужей из всех (семидесяти) языков

прицепятся к нему и будут прислуживать ему за каждый угол (к коему прикрепил он цицит)".

Почему по десять мужей? Тот, кто выполняет мицву цицит, как бы выполняет все Десять Заповедей. И за

это по десять мужей от каждого народа будут прислуживать ему.

Награда обещана по принципу мида кенегед мида. Выполняя мицву цицит, еврей демонстрирует свою

готовность служить Ашему. Он сможет полностью посвятить себя служению Ему, а заботиться о его земных

делах будут другие.

Однажды, спасаясь бегством от Шаула, Давид и его люди спрятались в глубине пещеры; и вдруг туда вошел

Шаул.

"На сей раз Б-г предал твоего врага в твои руки!" — возликовали люди Давида. Однако Давид сказал им:

"Упаси Б-г, чтобы я поднял руку на помазанника Ашема!" Он бесшумно приблизился к Шаулу и одним

движением отрезал угол царского одеяния. Теперь он обеспечил себе возможность доказать, что пощадил

жизнь Шаула.

Однако потом "больно стало сердцу Давида, что он отрезал угол от одежды Шаула" (I Шмуэль 24:6). Почему

же он пожалел о своем поступке?

Согласно одному из мнений, Давид, отрезав угол от одежды Шаула, лишил царя возможности выполнять

мицву ношения цицит до перемены платья, Давид упрекал себя в том, что, пусть и ненадолго, но лишил

Шаула этой великой мицвы.

Запрет предаваться еретическим или безнравственным мыслям

Запрет предаваться еретическим или безнравственным мыслям

Тора повелевает: "Не ходите вслед вашего сердца и вслед ваших очей, за которыми блудите" (15:39).

Мицва не сбиваться с пути, следуя за сердцем (на языке Торы "сердце" символизирует средоточие страстей и

желаний), запрещает нам размышлять о ереси, а мицва не сбиваться с пути, следуя за глазами, — о

безнравственности.

Эта мицва относится ко всем временам, ко всем мужчинам и женщинам. Нам дано повеление всегда хранить

чистоту своих помыслов, оберегая их от запретных идей и представлений.

Каков же смысл понятий "ересь" и "безнравственность"?

<> Ересь (апикорсут). Это понятие относится не только к отрицанию существования Б-га или отрицанию Б-

жественной природы Торы; ересью является также всякая идея, противоречащая какому-либо из основных

принципов Торы. Например, отрицание того, что Всемогущий постоянно надзирает за вселенной, или того,

что Он вознаграждает праведников и карает грешников.