Бемидбар

ему не приходилось при этом чрезмерно напрягать свои силы. (Тем не менее он молил Небеса о помощи у

могил праотцев, ибо находился в обществе нечестивцев, пагубном даже для праведника.)

Иеошуа же был потомком Йосефа, запятнавшего себя лашон ара, у него была врожденная слабость к этому

прегрешению. Так как ему пришлось бороться с искушением, его награда была соответственно больше.

Каждый год в день смерти лазутчиков, седьмого элула (по некоторым мнениям, семнадцатого элула),

праведники соблюдают добровольный пост.

Это печальный день, ибо мы полагаем, что когда лазутчиков постигло наказание, они совершили тшуву, но

Небо не приняло ее.

Когда мужчины того поколения услышали клятву Всемогущего о том, что они должны будут умереть в

пустыне, и стали свидетелями смерти лазутчиков, они горько пожалели о своем прегрешении.

Маафолим — те, кто хотели войти в Эрец Исраэль без соизволения

Маафолим — те, кто хотели войти в Эрец Исраэль без соизволения

На следующее утро часть народа заявила: "Давайте покажем, что мы жалеем о своих словах, призывавших

вернуться в Египет. Теперь мы отправимся в Эрец Исраэль без промедления".

Моше предостерег их: "Вы не преуспеете. Не всходите в Землю, ибо Шехины нет в вашей среде. Ни Ковчег,

ни Мишкан, ни Облако Славы еще не трогались с места. Ашем не станет помогать вам, и вы потерпите

поражение от руки неприятеля".

Однако эти люди пренебрегли словами Моше. Следующим же утром они взобрались на гору, ведущую в

Эрец Исраэль. Обитавшие там амалекитяне и хананеи напали на них. Они наносили пришельцам один удар

за другим, пока не истребили их.

В Торе написано: "Они силой пытались (яапилу) подняться на вершину горы" (14:44). Эта группа

отступников известна под названием маафилим, которое означает:

"Упорствующие в своей дерзости", ибо они настаивали на том, чтобы идти своими собственными путями.

"Навлекшие тьму" (афела — темнота). Они не освятили Имя Всемогущего, а осквернили его. Когда

недруги разгромили их, народы, не ведая о том, что таким образом Ашем наказывал этих евреев, решили,

будто Он оказался бессилен против врага. Следовательно, маафилим вызвали своим поступком хилуль Ашем.

Тора приводит происшествие с маафилим для наставления. В каждом поколении "маафилим" упорствуют,

настаивая на том, чтобы следовать своим собственным мнениям, считая, что они правильнее тех суждений,

которые исходят от религиозных руководителей. Тора предостерегает, что пренебрежение ее мнением являет

собой хилул Ашем и что это губительно для самих маафилим.

К каждой жизненной ситуации надо подходить с точки зрения Торы, выражаемой религиозными

руководителями. Например, вопрос о том, уступить ли спорную территорию или сражаться за нее, нельзя

решать, исходя из политических теорий или опыта. Такой вопрос, равно как и всякая другая жизненная

проблема, должен решаться на основании алахи.

Законы о мучных приношениях и винных возлияниях, которыми сопровождаются все жертвы ола и шламим

После того, как произошел случай с лазутчиками и на все поколения была навлечена кара, среди евреев

возобладал дух скорби и уныния. Евреи сетовали: "Быть может, наши дети совершат какой-нибудь другой

грех и тоже не войдут в Эрец Исраэль. Нашему народу никогда не добраться до Земли".

Ашем приказал Моше: "Ступай, подбодри впавших в уныние евреев!"

"Властелин Вселенной, — спросил Моше, — как же мне утешить их?"

"Обучая Торе, — ответил Всемогущий. — Дай им наставление о мицве, касающейся несахим (возлияний) и

отделения халы от теста.

Евреи согрешили, возведя на Эрец Исраэль хулу при помощи виноградной грозди, которую принесли с

собой лазутчики. Ашем, в Своем Милосердии, незамедлительно обучил евреев мицве возлияния вина на

жертвенник. Эта мицва была призвана искупить их грех, совершенный при помощи винограда.

Эти мицвот связаны с Эрец Исраэль, поэтому евреи вдохновятся уверенностью в том, что их дети

непременно достигнут Земли".

И тогда Моше научил евреев, что жертвы ола и шламим, приносимые от частных лиц, а также <>бщинные

жертвы шламим, приносимые в Шавуот вместе с Двумя Хлебами, должны сопровождаться мучным

приношением и возлиянием вина.

<> Минхат несахим — мучное приношение, которым сопровождаются вышеупомянутые жертвы.

Это приношение состояло из муки, масла и соли. Его целиком сжигали на жертвеннике. Количество муки и

масла менялось в зависимости от того, какую жертву сопровождало данное приношение.

<> Несех — возлияние.

Вместе с каждой жертвой ола или шламим совершалось приношение меры вина, величина которой зависела

от типа основной жертвы. Это вино выливали в дренажные отверстия, проделанные в основании

жертвенника. В случае общинного жертвоприношения, левиты сопровождали возлияние пением.

Хала — закон об отделении части теста

Хала — закон об отделении части теста

Пока евреи находились в пустыне, они не отделяли часть теста. Лишь с того времени, как они вошли в Эрец