Бемидбар

Корах возразил: "Не говори так — ведь после этого он то же самое проделал со своими сыновьями!"

"Да он пойдет на все, чтобы унизить тебя!" — отвечала ему жена.

После этого Корах неоднократно пытался восстановить евреев против Моше и даже нашел среди них своих

сторонников. Однако поначалу он не рисковал выступить против него открыто: народ любил Моше, и Кораха

убили бы, если бы он стал призывать к мятежу против уважаемого всеми предводителя.

И вот на второй год скитаний в пустыне, после происшествия с разведчиками, Корах почувствовал, что

наконец-то настало время для бунта. Многие евреи погибли, многие умирали в Тавэре и в Киврот Атаава.

Людей угнетала мысль о том, что в пустыне погибнут все покинувшие Египет мужчины. Моше не смог

молитвой отвратить приговор, и народ начал роптать: евреи устали от бесчисленных испытаний и винили во

всем Моше. Теперь Корах не сомневался, что у него появятся единомышленники.

Однажды, когда Корах вернулся из дома учения, жена начала настраивать его против Моше.

"Какой алахе учил вас сегодня Моше?" — спросила она.

"Он обучал нас заповеди цицит, говорил о правилах ношения нитей с узелками, одна из которых является

тхелет' ' — ответил Корах.

"Что такое тхелет?"

"Моше говорил: "Прикрепите к своей одежде нити. Одна из них должна быть из голубой шерсти,

окрашенной кровью хилазона", — объяснил Корах жене.

"Каким глупостям он учит вас! Почему ты должен прикрепить к одежде только одну нить тхелет? Я. могу

сделать тебе одежду, которая вся будет тхелет".

Именно эти ее слова и внушили Кораху мысль о противостоянии Моше.

Корах борется за обретение сторонников

Корах понимал, что у него не будет никаких шансов на успех, если станет известна его цель — добиться для

себя высокого поста. Поэтому он решил искать сторонников среди людей, выступающих против Моше "во

имя Неба", которые считали, что у каждого еврея должны быть равные возможности служить в Мишкане.

Подстрекая людей к бунту, Корах говорил о том, что большая часть постов в Мишкане занята

родственниками Моше; так же обстояло дело и с распределением высших должностей в общине.

Своим родственникам Корах сказал: "Почему Моше сделал вас только левитами, а не коэнами? Он позволил

вам быть всего лишь помощниками своего брата Аарона и его сыновей!"

Первенцам во всех коленах он говорил: "По какому праву Моше объявил, что вы не годитесь для служения и

назначил на ваше место левитов?"

К своим соседям из колена Реувена он обратился с такими словами: "Реувен был первенцем Яакова.

Посмотрите же, с каким пренебрежением отнесся к вам Бен Амрам при освящении жертвенника. Он не

позволил вашему предводителю предложить свои жертвы первым, а назначил для этой цели главу колена

Иеуды Нахшона бен Аминадава. А знаете, почему он так поступил? Да потому, что его брат Аарон женат на

сестре Нахшона Элишеве. Именно поэтому Моше назначил Нахшона главой несущих знамена и первым

призвал его к жертвоприношению. (Корах завидовал и высокому положению Нахшона. На самом же деле

Нахшон был избран, поскольку Сам Всевышний назвал колено Иеуды ведущим).

Сыны Реувена, — говорил Корах, — почему вы терпите, когда Моше отдает священство Аарону? Ведь до

сих пор жертвоприношения совершали первенцы".

"Моше поступил так, следуя завету Ашема", — слышал он в ответ на свои подстрекательские речи.

"Неправда, — заявлял Корах. — Моше сам решает, как распределять почетные должности. Почему вы

думаете, что только Аарон заслуживает положения коэна? Каждый из вас достаточно благороден, чтобы

стать коэном. Разве не говорил нам Ашем: "И вы станете для Меня царством коэнов, святым народом"

(Шмот 19:6)?! Если же вы скажете, что первенцы утратили право служить в Мишкане после поклонения

золотому тельцу, я отвечу, что и Аарон не имеет права быть коэном, ибо этот грех лежит и на нем. Все

должны иметь равные права. Между прочим, я более достоин священства, нежели Аарон, потому что я

первенец и не согрешил в истории с золотым тельцом".

Желая привлечь людей на свою сторону, Корах пригласил их на пышный праздник. Во время пиршества

появился Элазар бен Аарон, чтобы получить части от зарезанных животных, предназначенных для коэнов.

Воспользовавшись случаем, Корах язвительно рассказал собравшимся такую историю.

"У бедной вдовы были две дочери и одно-единственное поле. Когда вдова захотела вспахать его, Моше

предупредил ее: "Не запрягай одновременно быка и осла". Когда она собралась засеять землю, Моше сказал:

"Не засевай поле разными сортами семян!" Когда пришло время жатвы и женщина стала собирать урожай,

Моше напомнил: "Не забудь отдать лекет, шикха и пэа (доли бедняков, которые отделяют от урожая при

жатве). Когда же она наконец собрала пшеницу, он предостерег ее: "Отдели необходимые доли — труму,

маасер ришон и маасер шени".

Бедная вдова поняла, что ей невыгодно обрабатывать поле. Она продала землю и купила двух овец, решив

использовать их шерсть для изготовления теплой одежды, а ягнят забивать на мясо.

Когда у овец появились ягнята, пришел Аарон и приказал ей: "Отдай мне первенца. Ашем сказал, что он