Бемидбар

мой". Когда вдова остригла овец, к ней опять пришел Аарон и сказал: "Первая состриженная шерсть

принадлежит мне".

"Что еще потребует этот человек? — подумала вдова. — Лучше я забью овец".

Как только овцы были забиты, вновь пожаловал Аарон и предъявил свои права на лопатку, челюсти и

желудок.

"Ты ненасытен, — сказала вдова. — Лучше я отдам овец Ашему как херем.

"Прекрасно, — возликовал Аарон, — теперь они все мои, ибо Ашем сказал: "Херем принадлежит коэнам". И

Аарон забрал у вдовы все, оставив бедную женщину и двух ее дочерей в слезах.

Сами видите, — заключил Корах, — что бы ни проповедовали Моше и Аарон, все служит к их выгоде. Они

грабят вас, утверждая, что выполняют волю Ашема!"

С помощью своего красноречия Кораху удалось приобрести 250 сторонников. Облачившись в изготовленные

по его приказу одежды тхелет, они предстали перед Моше.

Корах собирает сторонников и выступает против Моше

Корах собирает сторонников и выступает против Моше

Выступившие против Моше не были едины в своих требованиях. Причины, побудившие их к бунту, были

разными.

Мишна Авот 5:20 в качестве примера спора не "во имя Небес" упоминает спор "между Корахом и его

сторонниками", а не "спор между Корахом и Моше". Из этого следует, что мотивы и цели сторонников

Кораха существенно различались и между ними были разногласия.

Это привело к тому, что среди бунтовщиков возникли три группировки. К чему же сводились предъявляемые

ими претензии?

<> Сам Корах отрицал Б-жественность избрания Аарона. Он заявлял, что Моше по своей воле отдал

священство брату, а к служению призвал левитов. Корах требовал, чтобы право совершать служение было

возвращено не только первенцам колена Леви, но и первенцам всех других колен.

<> Присоединившаяся к Кораху независимая группировка, в которую входили Датан и Авирам и их

последователи, особых требований не предъявляла. Скорее всего, это были нечестивцы, отвергавшие Моше

и Аарона как лидеров. Датан же и Авирам сами претендовали на их место.

<> Привлеченные Корахом на свою сторону 250 человек в основном принадлежали к колену Реувена (соседи

Кораха).

По-видимому, эти 250 человек были первенцами и стремились восстановить свое право совершать

служение, которое после греха золотого тельца было передано колену Леви.

Нельзя также исключить, что они хотели, чтобы в служении участвовали наиболее выдающиеся

представители каждого колена.

Кем же были эти 250 сторонников Кораха?

Тора не называет имен, тем самым оберегая их от позора. Однако из описаний Торы следует, что среди них

были такие лидеры колен, как Элицур бен Шдеур и другие евреи, занимавшие столь же высокое положение.

В бане поймали мальчика из очень уважаемой семьи, который шарил по карманам. Владелец бани отказался

назвать имя воришки из уважения к его родителям. Он только назвал его приметы и упомянул, что мальчик

— сын весьма почтенных родителей. По этому описанию нетрудно было догадаться, о ком идет речь.

Так и в Торе не называются конкретные имена этих сторонников Кораха, а говорится только, что они были

"главы общины, перечисленные по именам". То есть нам дают понять, что это были главы колен,

перечисленные в Бемидбар (1:5-16), и подобные им великие и мудрые люди. Незаурядный оратор Корах смог

убедить их, что исполнение Б-жественной службы лишь одним коленом Общины Израиля является

вопиющей несправедливостью. Однако Корах затеял этот спор из чисто эгоистических соображений, и, в

отличие от него, двести пятьдесят его сторонников искренне считали, что если бы все колена могли достичь

духовного величия благодаря служению, то это могло бы принести Общине Израиля в целом немалую

пользу.

Эти 250 человек не были еретиками, подобными Кораху, упрекавшему Моше в вероломстве и

утверждавшему, что, отдавая приказания от имени Всемогущего, он преследовал корыстные цели. Они

признавали, что левиты действительно были избраны Ашемом. Однако, находясь под влиянием Кораха, они

уверовали в то, что Ашем даровал верховные посты членам семьи Моше в ответ на его горячие мольбы — в

соответствии со стихом: "и Он исполняет желания тех, кто боится Его". В действительности эти люди

стремились благодаря служению достичь Шехины. Мотивы их поступков, следовательно, были "во имя

He6ed\ хотя и ошибочными.

В мидраше Шохер Тов (1:15) Корах расценивается как раша (грешник, совершающий прегрешение

преднамеренно). В то же время двести пятьдесят сторонников Кораха названы в нем хатаим

(неумышленные грешники). Так же они названы в Торе (17:3). О величии Поколения Пустыни

свидетельствуют даже его грехи. Последователи Кораха во всеуслышание требовали права исполнять

службу, хотя знали, что, получив это право и став служителями Мишкана, они потеряют свою долю в Земле

Израиля.

Итак, Корах, Датан, Авирам и 250 человек из колена Реувена, облачившись в голубые одежды, бесстыдно

предстали перед Моше и Аароном. От их имени выступал Корах, который обратился к Моше со

следующими словами: "Ты приказал прикрепить к нашим одеждам нить тхелет . Мы сделали лучше: вся