Беседа с папским легатом, диалог с иудеем, и другие сочинения

Еще верую, что по собственной воле Ты был распят, и умер, и как всесильный Бог воскрес, и на небеса, откуда, не разлучившись со Своим Отцом, прежде сошел, теперь взошел, чтобы посадить по правую руку от Него человека, которого Ты благоволил воспринять.

Принимаю купель нового рождения — я имею в виду всесвятое крещение — и надеюсь отмыть им всякую душевную скверну и получить прощение совершенных мною по причине нечестия и безумия согрешений.

Принимаю воскресение мертвых.

И верую, что Ты, Сын Божий, Творец неба и земли, придешь на облаках судить живых и мертвых, а за Тобой будут рабски следовать все небесные силы, чтобы отослать нечестивых и грешных в вечную муку, а праведным дать вечную жизнь и царство и принести их в дар Твоему Отцу».

И омывшись тогда божественной водой возрождения, запечатлевшись печатью мира Всесвятого Духа, приняв честное Тело и святую Кровь Спасителя Христа и вместо Ксена наименовавшись Мануилом, он стал овцой словесного стада Спасителя Христа, благодаря за это Бога с единородным Его Сыном и Всесвятым Духом, Каковому и слава, и держава во веки веков да будет, аминь.

ПРЕДИСЛОВИЕ К «ОПРОВЕРЖЕНИЯМ» ПРОХОРА КИДОНИСА

Благочестивейшего и христолюбивого императора и самодержца ромеев Иоанна Кантакузина, ради божественного монашеского чина переименованного в Иосифа монаха, Опровержения иеромонаха Прохора Кидониса, написавшего о свете, просиявшем на Фаворе в лице Господа нашего Иисуса Христа, и называющего его, этот свет, творением.

«Словеса беззаконник премогша нас», — говорит пророк (Пс. 64,4); мы же, немного изменив изречение, скажем, что словеса тех, кто пагубно толкует священное, превозмогли нас вследствие нагромождения нечестивых речей их.

Светлее солнца сияет вера православных. И действительно, ведь Варлаам из Калабрии,[111] сильный своими природными данными и эллинским образованием, ополчается именно на Божественный свет. Именно то, что богословы называют божественностью, безначальным царством Божиим, вневременным и природным сиянием, божественным свойством и другим тому подобным, он объявил творением, призраком и явлением, низшим мышления. Поэтому-то блаженной памяти Григорием Фессалоникийским и была создана книга, сокрушающая всякое превозношение, которое Варлаам злобно выставил против Бога.[112]

И вот, когда блаженной памяти прославленным императором Андроником Палеологом,[113] моим братом, был созван в Константинополе — при патриархе Иоанне Калеке — собор,[114] на котором присутствовал и сам Григорий Фессалоникийский, упомянутый Варлаам был осужден и отлучен как еретик. И появляется соборное определение против него.

Когда таким-то образом обернулись дела, появляется мисиец[115] Акиндин с некоторыми другими ему подобными, воспринявшими его взгляды и являющимися его соучастниками и последователями. И Варлаам ополчился на Божественный свет, а эти сверх того — и на Божественные энергии; и то называют их творениями, то сотворенными и несотворенными, то ни несотворенными, ни сотворенными;[116] а иногда они заявляют, что есть одна только блаженная сущность Божия, не ведая ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают (см.: 1 Тим. 1, 7). И на втором соборе,[117] вновь созванном прославленной блаженной памяти императрицей, сестрой моей Палеологиней, в том же царствующем граде, осуждается и этот Акиндин, а вместе с ним — и упомянутый патриарх, как единомысленный с ним. И снова появляется уже второе соборное определение, утверждающее упомянутое определение против Варлаама и осуждающее этого Акиндина с его сторонниками.

Затем блаженный Исидор, истинно Божий человек, получает патриарший престол.[118] Проходит немного времени, и выступает Григора Никифор, защищая взгляды Акиндина и Варлаама. Между тем философу — именно как философу — подобает следовать истине и пребывать в покое. Ведь правило философии таково, что преданному ей человеку свойственно быть честным и рассудительным, как и в противном случае — совершенно бесстыдным и дерзким, погрязшим в порочности и зависти. А он именно таков. И хотя бы десять тысяч раз его обуздывать, столько же раз он станет противоречить снова. Ведь он, пренебрегши милой истиной и обзаведшись достаточным количеством сторонников, обращается против истины.

Но «враги Господа солгали ему» (Пс. 80,16).