Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1960-1962 гг.

Без него поклонение — пустое занятие. Бессмысленно принимать в этом зале решение быть верным и стойким, чтобы, выйдя отсюда, забыть обо всем! Не внешними проявлениями определяема преданность (бхакти), не радостью или рыданьями! Лишь внутренний рост — вот что имеет значение: преображение ваших ценностей и представлений. Быть может, вы слышали историю об одной старой женщине, которая громко заплакала — как все думали, от восторга — во время чтения Пуран. Бхагаватар был так рад, что ему наконец удалось тронуть хотя бы одну незачерствевшую душу! В конце встречи он стал выражать восхищение глубиной ее бхакти, и предложил ей отведать первую ложку терты (освященной воды), в знак признания ее шраддхи и садханы (веры и духовной практики). Но старушка ответила так: "Я не знаю того, о чем вы говорите — ни бхакти, ни шраддху, ни даже садхану. Плакала я оттого, что черный шнурок, которым связана книга из пальмовых листьев, напомнил мне о шнурке вокруг пояса моего покойного мужа. О, как давно это было!" Внешние знаки обманчивы, но им не дано обмануть Вездесущего и Всевидящего Свидетеля — Господа!

Бхакти (преданность) взращивает прему, ибо сама родилась из нее. В наши дни, когда земля наполнена духом раздоров, разные группировки соперничают меж собой. Никто уже не прилагает усилий, чтобы достигнуть единства. Вот почему одни страны должны просить в долг у других и с огромным трудом выплачивать им проценты. Нет желающих бескорыстно сотрудничать — ни в интересах собственного сообщества, ни тем более ради своей страны или всего человечества! Любую деревню переполняют раздоры!

Я вам расскажу, что случилось в одной из таких деревень. Половину ее составляли поклонники драмы "Ланкадахана", вторую — другого спектакля, "Харишчандра". На роль Чандрамати, царицы, нашлась лишь одна исполнительница, из числа поклонников "Ланкадаханы". Итак, сцены спектакля сменялись одна за другой, и все шло гладко, пока по сюжету принц не погиб от укуса змеи. Тогда его "мать", в нарушение роли, не стала рыдать, по причине того, что "принц" был из другой группировки! Так Чандрамати "отомстила" Харишчандре. Разобиженный "принц" бросился на нее с кулаками. Спектакль принял совсем другой оборот, далеко отойдя от сюжета.

Хуже того — один из сторонников Ланкадаханы, Аджанея, вскочил на сцену, привязав горящий хвост! Театр загорелся, к восторгу одних и к ужасу всех остальных. Что ж, всегда надо выбрать что-то одно, ведь если играть обе пьесы одновременно, это закончится плохо. Выберите "Хариш-чандру" и не играйте с огнем! Если Истина воцарится в святилище вашего сердца — вот что поможет установлению братства среди людей!

Ну вот, свет зажегся опять! По вашим лицам Я вижу: вы рады, что он исправлен так быстро. Я знаю, как горячо вы желали, чтобы свет загорелся как можно скорее, и переживали, что нужно сидеть при керосиновых лампах. Примите Мое пожелание: столь же быстро восстановить и ваш собственный внутренний свет, чтобы он озарил все закоулки ваших умов! Это и называется бхакти — стремление к озарению, к свету!

Люди винят Господа во всех своих болезнях, тогда как они вызваны их неуравновешенностью и неведением. Обвинять в этом можно только самих себя! Страдание — плод вашего собственного невежества! Давайте рассмотрим причины телесных страданий. По большей части они — следствия переедания или неверных привычек принятия пищи. "Мита тинди, ати хаи" — умеренность в пище дает человеку великую легкость во всем! Пища должна быть чистой и свежей, и .непременно доставшейся честным путем. Силу, полученную от нее, надлежит направлять на благие дела. И тогда вы поймете — жизнь стоит того!

Вспомните, что Тьягараджа всегда соблюдал эти великие правила. Он никогда не обедал вне дома и не принимал неосвященную пищу. Кто-то может считать его самодовольным глупцом и придирой. Но не забывайте о тонких влияниях, переходящих в пищу от тех, кто готовит ее и подает. Эти токи влияют на тех, кто вкушает еду. Пища — основа характера человека. Состояние ума обусловлено состоянием тела. Я расскажу вам о том, что случилось лет восемьдесят назад. В Бадринатхе тогда жил великий йог, Хамсарадж. Он был полностью поглощен воспеванием Божьей Славы. У него был один ученик, подобный ему — столь же чистый и преданный. Но вот ночь за ночью ученика стал преследовать сон, и он лишился покоя и отдыха. Юноша видел во сне, как прекрасная дева рыдает и стонет: "Неужто никто не придет мне на помощь?". Этот сон совершенно измучил его; в его ушах днем и ночью стоял скорбный плач этой девушки. Наконец ученик решился поведать гуру об этой печали. Хамсарадж, заверяю вас, был воистину — Хамса, райская птица! А райской птице нетрудно отделить воду от молока! Хамсарадж, благодаря своей вивеке (способности распознавать), сумел понять ситуацию и определить причину столь необычайного опыта.