Беседы на книгу Песнь Песней

И душа говорит Христу: «Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня» (Песн. 6, 5). Или (здесь не очень точно сказано) в греческом переводе точнее сказано: «Уклони очи Твои от меня, потому что они воскрыляют меня». Гораздо лучше сказано, еще точнее, то есть – я не могу выносить Твоего сияния. Недаром сказано, что не может человек увидеть, встретить Бога лицом к лицу и остаться в живых, потому что сияние Бога сожжет его. Поэтому говорит душа человека: «Отвернись, Господи, от меня, потому что я уже не выношу такой любви, той силы, которую Ты даешь». Как человек не может все время смотреть на диск солнца, иначе он ослепнет, так и душа говорит: «Господи, я не выношу, отвернись, у меня уже душа разрывается от избытка силы, я действительно переполнена, я уже взлетаю кверху, я уже не могу оставаться здесь». Как говорит святой Серафим Саровский о видении Мотовилову Духа Святого, Которого он видел: такое видение Господь посылает нечасто и ненадолго, потому что иначе душа не могла бы остаться в теле. Смертное тело слишком слабо, слишком немощно для такого сияния. Просто тело вспыхнуло бы, сгорело бы от лица Божия. Единственная, Кто смогла понести в Себе пламень, – это Пречистая Дева. Мы до сих пор поражаемся, как же Дева Мария приняла в Свою утробу пылающий огонь Бога и не сгорела. Действительно, поразительно.

И Жених отвечает: «Волосы твои – как стадо коз, сходящих с Галаада» (Песн. 6, 6). То есть, твои мысли (волосы – мысли), как козы, которые сходят с гор, где раньше были идолы, уходят от идолов, но при этом они, прыткие, сравниваются с горными козами, которые могут ходить по горам. Поэтому мысли уже могут ходить выше всех, они уже ушли от идолов, от идолов всяких.

Бывают идолы материальные (как Анпилов кланялся с товарищами медной статуе Ленина 1 мая), а есть идолы нематериальные (люди кланяются каким-то своим фантазиям, представлениям, каким-то своим иллюзиям). Но от всех этих идолов человек уходит, когда встречается с Богом.

И вот: «…зубы твои (т.е. твои рассудительные способности) – как стадо овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними» (Песн. 6, 6). То есть, твои рассуждения, способность к ним омыты святым Крещением – мы об этом уже толковали. Они порождают естественные добродетели и сверхъестественные, они имеют деятельность и рассуждение при богопознании. Два вида деятельности у человека есть – добродетель внешняя и добродетель внутренняя. Внешняя – милостыню подать, помочь, защитить кого-то, а есть внутренняя добродетель – когда человек очищает свое сердце, чтобы с Богом встретиться. И то и другое одинаково нужно воспитывать в человеке.

«как половинки гранатового яблока – ланиты твои под кудрями твоими» (Песн. 6, 7). То есть, твой разум прикрыт такой плотной красной оболочкой, закрыт Кровью Христа. Гранат имеет снаружи плотную оболочку, а внутри – сладкие ягоды. Так и у тебя – ты вся тверда для нападения врагов, так как тебя защищает Кровь Господа, а внутри ты полна сладости – любви ко Христу, сладости Заповедей Господних.

И дальше Царь говорит (Христос): «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная – она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и – превознесли ее, царицы и наложницы, и – восхвалили ее» (Песн. 6, 8-9). Совершенно удивительные, таинственные слова. В буквальном смысле они относятся, конечно же, в первую очередь к Православной Церкви, единственной и неповторимой, больше нет такой. У Христа только одна единственная Церковь, и другой второй нет церкви.

Но относится это также, как говорит святой Григорий Нисский, и к спасенным («есть шестьдесят цариц»). Шестьдесят объясняет так: есть пять чувств и разум, который исполняет Евангелие, все десять Заповедей, каждую из них, и они называются царицами, потому что они работают Богу из желания награды, чтобы получить Царство Небесное, поэтому они называются царицами. Есть люди, которые работают, чтобы получить от Бога награду – вечность, чтобы Рай получить. Они называются царицами.

«…восемьдесят наложниц». Почему восемьдесят? Святой Григорий Нисский говорит, что это те же десять Заповедей, умноженные на восемь, то есть напоминание о будущем веке. То есть, люди, которые делают добро, исполняют десять Заповедей, потому что боятся наказания в геенне, вечного наказания, поэтому они называются наложницами, – они несовершенны в соединении с Богом.