Беседы на книгу Песнь Песней

Ответ дальше: «…а возлюбленный мой – мне» (Песн. 6, 3). Апостол Павел говорит: «жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий»(1 Кор. 3, 22-23). Действительно, Христос становится тоже нашим. Вот мы говорим: «Благословен Бог наш». Действительно, не «их» Бог, а Бог «наш», Бог становится нашим Богом, собственным Богом. И что поразительно, что Бог настолько любит нас, что отдает Себя всего человеку.

«… он пасет между лилиями». Он пасет людей в таком цветнике, где растут благоуханные евангельские растения, в рассаднике Духа Святого. Именно тогда люди и научаются по-настоящему добрым делам, они делают их естественным образом, когда они полностью принадлежат Богу, а Бог – им. Потому что чаще всего мы делаем добрые дела как? С каким-то внутренним надломом, с раздиранием рубахи на себе, нам приходится понуждать себя делать добрые дела. Но на самом деле это ненормальное состояние человека. Нормально для человека – делать добро естественным образом, как дышать. Привычно делать добро – это то, к чему призван человек изначально. Как говорит апостол Павел: «мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2, 10). Иногда люди говорят: «Вот мы сделали несколько добрых дел и на этом завершим. Мы свое дело сделали». А Бог от нас не этого хочет, Ему нужно не просто какое-то количество добрых дел, а качественно переделать всего человека, чтобы добро вошло в привычку.

Добро, вошедшее в привычку, называется добродетель. А мы часто хотим откупиться, а откупиться не получится, Бог взяток не берет, как бы многие этого ни хотели. Глупые люди пытаются взятку Богу деньгами сунуть. Встречали, наверное, таких, которые хотят деньги на храм дать, чтобы от Бога откупиться. Не получается. Потом люди пытаются взятки добрыми делами дать – более тонкий вид взяточничества, но точно такой же, на самом деле, по сути. Тоже не получается, потому что когда Бог берется за человека, Он хочет его всего переделать, чтобы добро стало естественным, как дыхание для человека.

И дальше, когда Невеста, встречаясь с Возлюбленным, понимает, что Он весь принадлежит ей, а она Ему; не потому, что она Его нашла, а потому, что Он ее нашел. Потому что, когда она искала, ничего у нее не получалось. Тогда Христос начинает снова оценивать Свою Невесту: «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами» (Песн. 6, 4).

А Невеста отвечает: «Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня» (Песн. 6, 5). Вот такой диалог Жениха и Невесты, т. е. Христа и человеческой души.

Почему Господь говорит, что душа прекрасна, как Фирца. Буквально, как переводят все еврейские и христианские толкователи, слово «Фирца» означает «благоволение». «Прекрасна ты, как благоволение»! Надо помнить, и мы уже об этом говорили, что для христиан добродетель – не столько нравственность, сколько эстетическое понятие. Например, есть прекрасная книжка, которая называется «Добротолюбие». В буквальном переводе означает не «любовь к доброте», а «любовь к красоте». Вообще «доброта» – русское слово, восходит к славянскому «доброта», то есть красота. То есть, для русских людей, для старых христиан, для греков, для евреев – для всех христиан Ветхого и Нового Завета, – для них доброта была скорее красивостью, а не просто какой-то вещью, которую одобряют.

У нас очень часто возникает такое ложное представление, что доброта – это набор таких неприятных вещей, которые заставляешь себя сделать. А слово Божье напоминает нам, что доброта – это красота. Человек добрый – он красивый, а человек злой – он уродливый. А мы об этом часто забываем. Считаем, что вот какая красивая, например, Клаудиа Шиффер или еще какая-нибудь проститутка. На самом деле это не так. Настоящая красота связана не с внешностью. Это вполне естественно. «Красота спасет мир». Красота в душе – это действительно так, и она отражается в теле, потому что человек – это двуединое существо. Когда у человека красивая душа, она отражается на теле очень ясно. Человек может быть внешне некрасив, но когда он внутренне добр, прекрасен, изящен, тогда у него и лик становится светящимся, тогда человек даже не замечает своего уродства, никто не замечает его уродства. А когда человек бывает внешне красив, а душа его уродлива, он должен все время мимикрировать, как хамелеон, – он начинает рожу красить. Кстати, не обязательно рожу красить, можно прикрываться какими-то там выступлениями, игрой, но главное – человек внутреннее уродство начинает прятать, и камуфляж не спасет. Очень важно помнить, что доброта – это красота, это изящество.