Беседы на книгу Песнь Песней

«…чрево твое – ворох пшеницы, обставленный лилиями» (Песн. 7, 3). Теперь внутреннее содержание глубины человеческой природы, недра человека, «чрево», становится похожим на ворох, стог пшеницы, обставленный лилиями. Стог пшеницы – значит, внутренность вся переделана евангельскими догматами, «хлебом жизни», и внутри человека нет ничего не-Христового. И со всех сторон эти евангельские добродетели, собраны в некоторый итог, то есть красиво сформулированы. Надо помнить, что евангельские добродетели надо делать не абы как, в кучу наваливать, а нужно их делать уместно, красиво, иначе они будут не добродетелями, а просто «тяп-ляп». В христианстве нет ничего такого «тяп-ляпистого», а все делается красиво. И даже книга такая есть – «Любовь к красоте», то есть «Добротолюбие», то есть – искусство, умение добрые дела делать уместно, справедливо, богоугодно и красиво.

Внутренность человека вся пронизана евангельскими добродетелями, и ограждены эти добродетели лилиями – чистыми евангельскими догматами. Надо помнить, что без истинных догматов невозможны истинные добродетели жизни. Многие люди думают: во что бы ни верить, главное – добрые дела делать, а во что верить – неважно. Надо помнить, что для человека, если он верит неправильно, добрыми делами будет то, что с обычной точки зрения будет злом. Убийство, например, может быть добрым, блуд, воровство и т.д.. Потому что вера – она определяет всю жизнь человека, поэтому этот стог пшеницы должен быть огражден со всех сторон чистыми лилиями евангельских догматов. И второе значение слова «лилии» в данной ситуации – это отсутствие планов. Помните, как Господь говорил: «Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (Лк. 12, 27). То есть, человек, который полагается полностью на Бога, может собрать этот Сион добродетелей. А когда человек полагается на Бога, он подражает тем лилиям, которые расцветают перед лицом Божиим, не заботясь о насущном.

Если человек не имеет евангельской беззаботности, он никогда не сможет сохранить этот пучок добродетелей, потому что ему всегда будет некогда сохранять их и даже делать. Почему? Ему надо что-то сделать, а как же это сделать? «Вот если я это сделаю, то завтра будет то-то и то-то, а у меня есть еще план – будет так-то и так-то, а через год, может, и кризис будет, а может, еще что-то». И таким образом человек вместо реальных дел, которые нужно делать сегодня, начинает фантазировать на тему, что он будет вынужден делать завтра. И что получается? Человек в результате ничего не собирает. Он живет в таком красивом воздушном замке, который быстро рушится, и внутри его полная пустота возникает, совсем ничего. Поэтому лилия – беззаботность евангельская, она охраняет человеческую жизнь, человеческое сердце охраняет.

«…два сосца твои – как два козленка, двойни серны» (Песн. 7, 4). Как мы уже говорили, два сосца – это символ двух Заветов (Ветхого и Нового), которые происходят от одного Родителя, от Христа. И знак двух заповедей, которые мы должны сохранять, которыми человеческая душа живет, которые должны вырастать из груди человека: любовь к Богу и ближнему, две заповеди, два повеления, которые являются на самом деле единой заповедью.

«…шея твоя – как столп из слоновой кости» (Песн. 7, 5). Шея Невесты, то есть все органы чувств – они все ограждены слоновой костью. Так же и речь ее ограждена, как столп слоновой костью, то есть в речи Невесты нет ничего уродливого, некрасивого, нет ничего мерзкого. Говорит она только те слова, которые соответствуют слову Божию. Никакого мата у нее изо рта, соответственно, не выходит, ни ругани, ни каких-то мерзких намеков. То есть, вся она полностью ограждена, является как бы башней неприступной и красивой при этом.

«…глаза твои – озерки Есевонские, что у ворот Батраббима» (Песн. 7, 5). То есть, глаза у Невесты – органы ее познания, они подобны озерам. В озера входит все, но сами озера остаются чистыми. Так же человек может оценить все, но ничто его не может потревожить. Таким образом человек достигает полного внутреннего покоя, становится похож на тихое лесное озеро, в которое втекает множество ручейков. Мы видим, как много информации входит в человека, но никакая информация потревожить его не может, если он устремлен ко Христу.