Беседы на книгу Песнь Песней

Это не православный путь. Если мы посмотрим православную литературу, море православной литературы, – там мы найдем очень немного о том, как проповедовать Православие. Зато море книг о том, как жить по Православию. Это как раз библейский подход. Библия говорит: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 19-20). Мы проповедуем, крестим, и дальше человек начинает жить во Христе. И вот эта жизнь во Христе и есть самая глубина, в которой он и должен жить, в которую и должен погружаться. Посмотрите, в «Лествице» мы найдем, как начинать духовную жизнь, там буквально несколько слов о первых шагах, а дальше начинается рассказ о том, как, войдя в христианскую жизнь, начинать идти дальше.

И вот как раз Суламита и отвечает, или Жених отвечает за нее: «Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский?» (Песн. 7, 1). То есть, святость – это не зрелище ради потехи, святые никогда не будут рекламировать себя, но сияние святости и ныне очевидно, как бы его ни заглушали политики, пресса, журналисты. Как бы они ни воевали против святости, она сама будет светиться, она сама будет себя являть. И, кстати говоря, недаром о Пречистой Деве Марии 44 псалом говорит так: «Вся слава дщери Царя внутри», – т.е. вся слава дочери Царя внутри, поэтому самые глубины человека внутри начинаются, которые не должно показывать. Показать можно только тогда, когда они сами заживут, начнут жить, начнут просвечивать. Как Моисей – помните? – он не ходил и не бил в грудь, что он – пророк Божий. Он заказал свое пророческое служение, но потом он говорит: «Слушайте не меня, а Бога». А потом, когда он встретился лицом к лицу с Богом, другие люди на него смотреть не могли, потому что кожа лица его светилась, потому что Бог говорил с ним. Вот так и святость – она сначала происходит в глубинах сердца, а потом становится явной, но независимо от человека. Человек никогда не рекламирует себя святым, он живет с Богом, и ему не интересно, что о нем люди думают, но сам факт жизни в Боге является лучшей проповедью.

И дальше Христос описывает Невесту: «О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая!» (Песн. 7, 2). Почему ноги у Дочери в сандалиях? Потому что Дочь исходит из духовного Египта. Как сказано в правилах Исхода: «пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня» (Исх. 12, 11).

Итак, Невеста совершает исход из духовного Египта, из этого мира, где царствует страшный тиран дьявол – фараон чудовищный, который заставляет людей заниматься глиной. Что значит заниматься глиной, как вы думаете? Из глины кирпичи лепить – в духовном смысле что значит? Земные дела делать. Люди, которые занимаются земным делом, живут ради земли, – они копаются в грязи. В результате на кого они работают? На себя? Да нет, земное все уходит из пальцев. Сколько бы денег человек ни накопил, они все равно у него из пальцев утекут. Сколько бы человек о своем здоровье ни заботился, здоровье все равно тоже закончится, здоровый или больной – ты все равно помрешь. Человек, который гонится за удовольствиями земными, неизбежно будет чувствовать ломку, похмелье и все тому подобное. То есть, все земные вещи – это работа на пустоту, работа изготовителя глиняных кирпичей для фараона, для тирана, для дьявола. А христианин должен быть обут в сандалии, т.е. он должен быть защищен Словом Божиим, одет в мертвость для этого мира. Как сандалии – они сделаны из кожи, пробки и т.д., то есть из мертвого вещества, для того, чтобы мы не поранили ног своих. Так и у Невесты, у христианской души ноги защищены любовью к Христу и презрением к этому миру. Презрением не природы этого мира, потому что мы не презираем саму природу, созданную Творцом. Мы презираем ложные фальшивки, которые нам подсовывают вместо настоящей Божией Любви. Это мы презираем. Мы не путаем мир Божий с той иллюзией, теми иллюзорными удовольствиями, которые якобы нам обещают. Поэтому ноги у Невесты прекрасны, они не поранены злом, они не укушены скорпионами, змеями. Они прекрасны, потому что соответствуют замыслу Божию, потому что пути Невесты – пути прекрасные.