Читаем Беседы с Богом. Книга 4. Новый и неожиданный диалог о пробуждении человечества полностью

С чего бы? Ты ведь сам советовал мне в прошлых беседах рассмотреть хотя бы возможность того, что может быть нечто, чего я не до конца понимаю о жизни и о Боге – а если пойму, то это изменит для меня всё. Вот я и внедрил Твой совет в свой опыт.

И сейчас я очень ясно вижу, что при желании все мы способны обрести доступ к наивысшему источнику мудрости внутри – к тому, что я называю Богом.

Мы все делаем это год за годом. С самого рождения! Каждый из нас ведет беседу с Богом постоянно. Просто многие не понимают этого. Или называют как-то иначе. Таково, по меньшей мере, мое понимание, мои наблюдения и мой опыт.

Итак, ты готов признать, что с тобой беседует Бог, но не уверен в том, что вам помогают Высокоразвитые Существа?

Отлично. Прекрасная формулировка. На мой взгляд, вторая идея намного больше смахивает на научную фантастику, чем первая, так что она на шаг дальше от того, что я могу легко и без колебаний принять. Ведь даже официальные религии говорят об «откровениях» – моментах удивительной ясности, озарений, которые предположительно идут от Бога, – но я что-то не слышал, чтобы проповедники говорили о Высокоразвитых Существах, предлагающих нам свою помощь.

Так что эта идея весьма неожиданная – не так-то легко взять и без малейших колебаний принять ее.

Однако и ее ты найдешь в том нашем диалоге, который ты назвал «Книга 3».

Правда? Я совсем забыл.

Там Я сказал: «Когда все представители вашей расы пробудятся к уровню мастерства, тогда ваша раса в целом (поскольку ваша раса есть одно целое) с легкостью будет преодолевать время и пространство (вы преодолеете законы физики, как вы их называете) и будет стремиться помочь другим расам и другим цивилизациям тоже достичь мастерства».

А ты вставил: «Притом что другие расы и другие цивилизации делают то же самое сейчас, с нами?»

На что Я ответил: «Совершенно верно. Именно так».

Так что тебе не следовало бы удивляться тому, что эта тема всплыла в нашей нынешней беседе.

Видишь ли, я совсем забыл, что Ты говорил это.

Во всех своих посланиях, обращенных к тебе год за годом, Я был совершенно последователен. Непоследовательны лишь твои воспоминания.

9

Я охотно признаю, что крепкая память, надежно хранящая все, что я когда-либо узнал, и все те послания, что я получил в своей жизни из многочисленных удивительных источников мудрости, не была в числе моих врожденных черт. Не принадлежит она и к числу тех способностей, которые я развил в жизни. Как говаривал мой папа, «Пока ума нажил, и жизнь миновала».

Вместе с тем я готов в меру своих сил влиться в глобальный проект по пробуждению нашего вида. Поэтому я очень рад, что Ты вовлек меня в беседу.

Но знаешь что? Мне хочется думать, что я уже внес свой вклад в этот глобальный проект. Равно как и многие другие люди – просто посредством того, как они общаются с окружающими. Так что, может быть, мне и не нужно принимать Третье Приглашение. Возможно, я его уже принял. Давным-давно.

Да, многие из вас давно делают все те вещи, которые надлежит делать человеку, который получил и принял приглашение, – однако большинство из вас не делали это намеренно и целенаправленно.

Вы делали все это старательно и искренне – но за вашими действиями не стояло конкретное намерение. А намерение – это всё. Оно оставляет энергетический отпечаток на всех последствиях.

Ты можешь сесть в машину, завести мотор, поехать по дороге и делать все то, что делает хороший водитель, однако же если у тебя нет определенного намерения относительно цели своей поездки, то ты никуда и не приедешь.

Со мной такое случалось.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика