Читаем Бестиальная, религиозная и рациональная личность полностью

51. Джемс У. (2000) Введение в философию. – М.: Республика.

52. Джемс У. (2003) Научные основы психологии. – Минск: Харвест.

53. Джемс У. (2010) Прагматизм: новое направление для некоторых старых методов мышления. Популярные лекции по философии. – М.: Издательство ЛКИ.

54. Диденко Б. А. (1996) Цивилизация каннибалов. Человечество как оно есть. – М.: Китеж.

55. Диоген Лаэртский (1986) О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль.

56. Достоевский Ф. М. (1976) Братья Карамазовы. Книги 1–10. – Л.: Наука. Т. 14.

57. Достоевский Ф. М. (1976) Братья Карамазовы. Книги 11–12. Эпилог. – Л.: Наука. Т. 15. С. 5–197.

58. Достоевский Ф. М. (2008) Сон смешного человека. Фантастический рассказ. // В кн.: Хрестоматия по философской антропологии. С. 182–195 – Пермь: Перм. гос. техн. ун-т.

59. Древс-Силла Г. (2006) Телесные опыты человека-собаки: «Собака Павлова» Олега Кулика. // Русская литература и медицина. Тело, предписания, социальная практика. Сборник статей. – М.: С. 269–280.

60. Дугин А. Г. (2008) Знаки великого норда. – М.: Вече.

61. Жане П. (2009) Психический автоматизм. Экспериментальное исследование низших форм психической деятельности. – СПб.: Наука.

62. Жане П. (2010) Психологическая эволюция личности. – М.: Академический проект.

63. Зеньковский В. В. (2010) Христианская философия. // В книге: Христианская философия. – М.: Институт русской цивилизации. С. 12–310.

64. Зимбардо Ф., Ляйппе М. (2000) Социальное влияние. – СПб.: Питер.

65. Иванов В. (1994) Дионис. Прадионисийство. – СПб.: Алетейя.

66. Изард К. Э. (1999) Психология эмоций. – СПб.: Питер.

67. Как читать розарий. Согласно апостольскому посланию Иоанна Павла II Розарий девы Марии (2005) – М.: Издательство францисканцев.

68. Камю А. (1990) Бунтующий человек. // В книге: Бунтующий человек. – М.: Политическая литература. С. 119–356.

69. Канабес О., Насс Л. (1998) Революционный невроз. – М.: Институт психологии. Изд-во КСП.

70. Кандинский В. (2005) Текст художника. Ступени. // В кн.: Точка и линия на плоскости. – СПб.: Азбука-классика. С. 17–62.

71. Кандинский В. (2005) Точка и линия на плоскости. // В кн.: Точка и линия на плоскости. – СПб.: Азбука-классика. С. 65–232.

72. Кандинский В. (2014) О духовном в искусстве. – М.: Свое издательство.

73. Канеман Д. (2014) Думай медленно…решай быстро. – М.: АСТ.

74. Кант И. (1998) Критика чистого разума. – Минск: Литература.

75. Кант И. (2004) Антропология с прагматической точки зрения. // В кн.: Энциклопедия истории психологии. – М.: Центр «Школьная книга» АО «Московские учебники». С. 260–332. Т. 2. Ч. 2.

76. Катехизис Католической Церкви (2001) – М.: Культурный центр «Духовная библиотека».

77. Келер В. (1981) Исследование интеллекта человекоподобных обезьян. // Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. – M.: МГУ. С. 235–249.

78. Кемпийский Фома (1898) О подражании Христу. // Пер. К. П. Победоносцева. – СПб.

79. Керберг О., Тьюсен Дж. (2013) Почему мы такие? 16 типов личности, определяющих как мы живем, работаем и любим. – М.: Альпина Пабликер».

80. Кольцов Н. К. (1922) Улучшение человеческой породы. – Русский евгенический журнал. Т. 1. Вып. 1. С. 3–27.

81. Кольцов Н. К. (1924) О влиянии культуры на естественный отбор в человечестве. – Русский евгенический журнал. Т. 2. С. 3–19.

82. Комер Р. (2002) Патопсихология поведения. Нарушения и патология психики. – СПб.: «прайм-ЕВРОЗНАК», «Издательский дом Нева», М.: «ОЛМА-ПРЕСС».

83. Кондорсе Ж. А. (2004) Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. // В кн.: Энциклопедия истории психологии. – Центр «Школьная книга» АО «Московские учебники». Т. 2. Ч. 2. С. 110–114.

84. Кондратьев А. В. (2007) Герман Феликс и «Хроника Ура Линда» // в книге Германа Феликса Вирта «Хроника Ура Линда. Древнейшая история Европы». – М.: Вече. С. 3–98.

85. Кондрашенко В. Т., Донской Д. И. (1997) Психотерапия. – Минск: Вышэйшая Школа.

86. Конт О. (2011) Дух позитивной философии. Слово о положительном мышлении. – М.: Книжный дом «Либроком».

87. Костомаров Н. И. (2010) Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М.: АСТ: Астрель.

88. Кох-Хиллебрехт М. (2003) Homo Гитлер: психограмма диктатора. – Мн.: ООО «Поппури».

89. Кречмер Э. (1998) Медицинская психология. – СПб.: Союз.

90. Кристал Г., Кристалл Дж. (2006) Интеграция и самоисцеление. Аффект. Травма. Алекситимия. – М.: Институт общегуманитарных исследований.

91. Курек Н. С. (2013) Эволюционная патопсихология. Теория и практика. – СПб.: Алетейя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия
Глаз разума
Глаз разума

Книга, которую Вы держите в руках, написана Д. Хофштадтером вместе с его коллегой и другом Дэниелом Деннеттом и в «соавторстве» с известными мыслителями XX века: классическая антология эссе включает работы Хорхе Луиса Борхеса, Ричарда Доукинза, Джона Сирла, Роберта Нозика, Станислава Лема и многих других. Как и в «ГЭБе» читателя вновь приглашают в удивительный и парадоксальный мир человеческого духа и «думающих» машин. Здесь представлены различные взгляды на природу человеческого мышления и природу искусственного разума, здесь исследуются, сопоставляются, сталкиваются такие понятия, как «сознание», «душа», «личность»…«Глаз разума» пристально рассматривает их с различных точек зрения: литературы, психологии, философии, искусственного интеллекта… Остается только последовать приглашению авторов и, погрузившись в эту книгу как в глубины сознания, наслаждаться виртуозным движением мысли.Даглас Хофштадтер уже знаком российскому читателю. Переведенная на 17 языков мира и ставшая мировым интеллектуальным бестселлером книга этого выдающегося американского ученого и писателя «Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid» («GEB»), вышла на русском языке в издательском Доме «Бахрах-М» и без преувеличения явилась событием в культурной жизни страны.Даглас Хофштадтер — профессор когнитивистики и информатики, философии, психологии, истории и философии науки, сравнительного литературоведения университета штата Индиана (США). Руководитель Центра по изучению творческих возможностей мозга. Член Американской ассоциации кибернетики и общества когнитивистики. Лауреат Пулитцеровской премии и Американской литературной премии.Дэниел Деннетт — заслуженный профессор гуманитарных наук, профессор философии и директор Центра когнитивистики университета Тафте (США).

Даглас Р. Хофштадтер , Дуглас Роберт Хофштадтер , Дэниел К. Деннет , Дэниел К. Деннетт , Оливер Сакс

Биология, биофизика, биохимия / Психология и психотерапия / Философия / Биология / Образование и наука