Бесы

Лжедмитрий I, перешел русскую границу и начал войну против Бориса Годунова, правитель­ство Бориса официально объявило, что под именем царевича скрывается беглый монах, рас­стрига Гришка Отрепьев. Григорию была объявлена анафема. Имя «Гришки Отрепьева» со­хранялось в перечне анафематствуемых, читаемых каждый год в Неделю православия, вплоть до царствования Александра II. В грамоте патриарха Иова, разосланной в начале 1605 г. по всем церквам Российского государства, духовенству предписывалось: «Вы бы эту грамоту ве­лели прочесть всем и того расстригу Гришку и его воровских советников и государевых из­менников <.> соборно и всенародно прокляли и вперед проклинать велели, да будут они все прокляты в сем веке и в будущем. А мы здесь в царствующем граде Москве соборно и со всеми православными христианами также их вечному проклятию предали и вперед проклинать по­велеваем» (Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 8 // Соловьев С. М. Со­чинения: В 18 кн. М., 1989. Кн. 4. С. 403-404). Упоминание Хромоножкой «семи соборов» является фольклорной адаптацией этого свидетельства; ср. у Даля: «Чай проклят на трех со­борах, а кофе на семи» (Даль В. И. Пословицы русского народа: В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 31). Ср. с записью № 22 в Сибирской тетради: «Да будь ты проклят на семи кабаках». Также см. примеч. на с. 354.

[467] Слова Хромоножки исполнены фольклорной символики. Образ сокола в свадебном фольклоре традиционно символизирует жениха (см.: Финист Ясный Сокол // Славянская мифология. С. 381); филин же является вестником смерти; ср.: «Прилетит ли на двор, сядет ли на кровлю ворон, сыч, сова, филин, жолна, дятел — это верный знак, что дому грозит ра­зорение или кто-нибудь из родичей умрет в скором времени; крик ворона, совы и филина на кровле дома предвещает пожар. Зловещий характер присвоен ворону ради черного цвета его перьев, а сове, филину и сычу, как ночным птицам...» (Афанасьев А. Н. Баснословные сказа­ния о птицах // Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. М., 1994. Т. 1. С. 511-512). Замечательно, что из этого перечня далее Хромоножка упоминает и сову («.дивлюсь: что за сова слепая подъехала?»), и сыча («Только мой — ясный сокол и князь, а ты — сыч и купчишка!»).

[468] Точная цитата из трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов» (1825), где в сцене «Пло­щадь перед собором в Москве» один человек из народа говорит другому: «Я стоял на папер­ти и слышал, как диакон завопил: Гришка Отрепьев — анафема!» (Пушкин. Т. 4. С. 240). Судя по всему, пушкинскую трагедию и имеет в виду Хромоножка, когда спрашивает Ставро­гина, читал ли он «про Гришку Отрепьева». Отсюда же и ее восклицание «Самозванец!»: с середины трагедии (начиная со сцены «Краков. Дом Вишневецкого») Пушкин отказывает­ся от авторского обозначения героя по имени: «Григорий», заменяя его на «Самозванец».

[468] Ср. запись в Сибирской тетради № 76: «Как завел меня туда Господь, ах! благодать не­бесная! Я ну прибирать! И махальницу и едальницу и хлопотницу взял. Да и дьяконов че­ресседельник прибрал. У Н<иколая> У<годника> подбородник снял, у Б<огородицы> ко­кошник снял, да и Ваньку-то крикуна заодно стащил». Здесь: «махальница — кадило <.>; едальница — потир (чаша) из серебра, для причащения верующих; хлопотница — так в ста­рообрядческой среде называли Библию; дьяконов чересседельник — орарий, или порамни- ца, часть дьяконова облачения в виде перевязи, шитой золотом, с крестами по левому пле­чу; подбородник, кокошник — части окладов из драгоценных металлов, жемчуга.» (Влади- мирцев. С. 85).

[469] Симилёр (от фр. simile l'or — поддельное золото) — сплав меди с цинком, «самовар­ное золото».

[470] Персть — пыль, прах, земля (Даль. Словарь. Т. 3. С. 102). Ср.: «Созда Бог человека, персть взем от земли» (Быт. 2: 7, церк.-слав.).

[471] Ср. запись в Сибирской тетради № 478: «Говоришь ему, а он смотрит, как баран на воду».

[472] Остепенить себя — здесь: остановиться, одуматься. Ср.: остепенить — сделать степен­ным, заставить быть покойным и рассудительным, отклонить от ветреных, опрометчивых привычек (Даль. Словарь. Т. 2. С. 704).