Итак, автоматические мысли — это не реальность, а лишь ее интерпретация, высказанное про себя или вслух мнение о тех или иных событиях. В свою очередь, глубинное убеждение — лишь идея, которую можно исследовать и к которой полезно относиться как к рабочей гипотезе, ведь она может подтверждаться или нет. Другими словами, эта идея не является непреложной истиной, поскольку, например, вывод о собственной плохости или беспомощности человек мог сделать давно. При этом вывод не всегда отражает реальность и актуален в настоящем времени. Человек может продолжать верить, что он плохой или беспомощный, несмотря на наличие массы развитых за последнее время навыков и способностей. Держась за старую заезженную пластинку убеждений, он будет реализовывать набор соответствующих промежуточных убеждений. Автоматические мысли зиждутся как раз на них, обслуживая глубинные убеждения. Иными словами, автоматические мысли текут в русле правил, усвоенных в детстве.
Как вы уже поняли, автоматические мысли тащат за собой эмоции, а также физиологическую и поведенческую реакции.
Диаграмма когнитивной концептуализации Джудит Бек представляет собой алгоритм изучения когнитивной карты человека. Она использует анализ минимум трех значимых для человека ситуаций, вызвавших у него дисфункциональные реакции, от которых в будущем он хотел бы избавиться (в случае нашей книги это тревога и страх). На основе анализа значений автоматических мыслей выводится набор персональных убеждений (промежуточных и глубинных), включающих в себя убеждения, отношения, правила и прочее; проясняются типичные стратегии компенсации проблем и значимые данные детства, которые привели к формированию убеждений разных уровней. Начиная с раннего детства у людей формируются определенные представления — убеждения о самих себе, окружающих и мире в целом. Главные или глубинные убеждения — это установки, которые настолько фундаментальны, что люди часто не могут их четко выразить и даже осознать. Носитель таких идей расценивает их как чистую правду просто потому, что так есть. Глубинные убеждения — фундаментальный уровень убеждений; они всеобъемлющие, укоренившиеся и трудно осознаваемые.
Глубинные убеждения предопределяют, какие цели и задачи ставит перед собой человек, поведение и его оценку, отношение к происходящим с ним событиям и то, какое объяснение он им дает, а также обусловливают возникновение характерных для той или иной ситуации автоматических мыслей и эмоциональную, физиологическую, поведенческую реакцию на нее. По сути, на базе глубинных убеждений формируется индивидуальная матрица значений и смыслов.
Выделяют позитивные (функциональные, конструктивные) глубинные убеждения и негативные (дисфункциональные, деструктивные). А. Бек и его последователи описали дисфункциональные глубинные убеждения, соответствующие разным эмоциональным расстройствам и расстройствам личности, предложили метод их реконструкции на основе систематического анализа автоматических мыслей и выявления повторяющихся в них центральных тем, приемы работы по замене дисфункциональных убеждений на более функциональные и конструктивные. При такой замене корректируется протекание когнитивных процессов у пациента/клиента — исправляются различные мыслительные ошибки.
Большинство людей на протяжении большей части жизни придерживаются позитивных глубинных убеждений («Я владею собой и могу влиять на ситуацию», «Я справлюсь», «Я способный», «Я привлекательный», «Меня ценят и принимают»). Присутствующие в неявном виде у человека негативные глубинные убеждения могут большую часть жизни успешно преодолеваться с помощью промежуточных убеждений (отношений, правил и предположений), выступающих в роли компенсаторных стратегий совладания с глубинными убеждениями — копинг-стратегий. При декомпенсации, когда промежуточное убеждение и основанная на нем стратегия не срабатывают, активизируется негативное глубинное убеждение и возникают связанные с ним автоматические мысли, приводящие к страданиям человека.
А. Бек выделил две категории негативных глубинных убеждений (категория включает в себя ряд схожих глубинных убеждений, отражающих принципиальное значение категории) — беспомощности и непринятия. В 2005 году он выделил третью категорию таких убеждений — никчемности (бесполезности). Проблемы могут вытекать из одной категории или из их комбинаций.