Читаем Безлюдні острови 12-13 полностью

Характеристики джентльмена дав Ф.Л. Томпсон в "Англійському поміщицькому суспільстві в дев'ятнадцятому столітті"[10]; це: "Почуття честі та особистої гідності, чесність, чутливість до потреб інших, ввічливість і лицарство". Вільям Теккерей також детально описав ці особливості в "Ярмарку марнославства"; за його словами, джентльмен — це "людина прямолінійна, без будь-якої підлості, яка дивиться світу в очі як людина, чиї цілі благородні, а принципи та переконання непохитні як за своєю стійкістю, так і за моральним рівнем, які є однаковими як до великих, так і до малих". Цей ідеал був створений в Англії за зразком римського, але на практиці він використовувався так само рідко, як і в Римі. Теккерей у "Ярмарку марнославства" вклав правду в уста одного з героїв такими словами:

"- Бо джентльмен, милостива пані, — рідкісніший екземпляр, ніж прийнято вважати. Хто з вас може назвати багато чоловіків у вашому оточенні, які заслуговують на це звання? (…) Ми всі знаємо сотні чоловіків у гарно зшитих сюртуках, десятки з бездоганними манерами і навіть кількох неймовірно щасливих чоловіків, які належать до вершків і рухаються у найвужчих колах відбірного товариства. Але скільки ми знаємо джентльменів?".

На словах, у нас все гаразд. На практиці завжди виникають проблеми. Майже завжди - бувають винятки. До англійських джентльменів ми ще повернемося...

Для виконання дорученого йому завдання Даву потрібні були співробітники. Перш за все він подумав про свого друга, маршала Удіно, єдиного чоловіка, з яким був на "ти" навіть в офіційних листах. Але Удіно виявився мудрішим за нього - побачивши, що справа програна, він виступив проти Наполеона. Тоді військовий міністр сухим безіменним наказом наказав йому виїхати до своїх маєтків і назавжди розірвав дружні стосунки, що зв’язували його з Удіно протягом двадцяти років. Даву, хоч і дискримінований імператором, так і не оговтався від певного рідкісного органічного дефекту: його намет був надзвичайно малим — у ньому не було місця для двох лояльностей.

Він виконав завдання: протягом кількох десятків днів створив для Бонапарта дві армії. Перша з них була очолена "богом війни" проти ворогів, що наближалися, і зазнала поразки при Ватерлоо; після чого він зрікся престолу. Однак це не означало умиротворення Франції, тому що на Сені стояла друга армія (180 тис. вояків і 750 гармат) під командуванням герцого Ауерштадтського і Екмюльського. Англійці добре знали, що битва з Даву може закінчитися другим Ватерлоо, тільки вже не французьким. Із цим чоловіком було безпечніше розмовляти.

Даву, дізнавшись про відставку самого Наполеона і бажаючи позбавити Париж бойових пожеж і чергового "дружнього візиту" іноземних військ, заявив, що, незважаючи на свою особисту огиду до Бурбонів, він дозволить їм повернутися на престол, якщо вони увійдуть до столиці одні, без визволителів. Інтриги інших міністрів зробили цю ідею нереальною, і Даву вважав, що якщо французи не бажають захищати свою гідність, їх не слід змушувати це робити. Йому було досить. Він заявив, що піде у відставку з міністерської посади й передасть Париж за однієї умови: усі офіцери, які залишили службу у Бурбонів у 1815 році й перейшли на бік імператора, отримають амністію. Англійці, вважаючи, що вони намагаються домовитися про якомога м'якші умови капітуляції, твердо відповіли, що зараз не час висувати подібні вимоги. Але Даву був людиною, яка не знала таких жартів. Він відповів, що тоді вийде зі своїм військом і гарматами і багнетами покаже, на що є пора, а на що ні.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология