Читаем Безлюдні острови 12-13 полностью

Видатний архітектор сучасності, італієць Джованні Мікелуччі, автор чудових храмів у формі намету (зокрема знаменитої Chiesa dęll'Autostrada del Sole) – сказав журналісту: "Намет – це єдина і найпростіша ідея укриття. Це сприяє роздумам і молитві. Більший чи менший, це твій притулок, ти носиш його з собою, згорнутий, як частину себе. Намет також дозволяє досліджувати світ". Намет, який Даву забрав з Єгипту, був наметом вірності Бонапарту, але насправді він мав ширший вимір: це був намет гідності та праведності, піднесений до такої міри, що його можна було б назвати біблійним, енциклопедичним чи промовистим.

Якби мені довелося описати намет Даву одним словом, я б сказав: римський, що відповідає зовнішньому стилю тієї епохи, тому що "Empire" вбирав усе, від меблів до архітектури, включно з військовими "цезаріансько-легіонними" емблемами у давньоримські форми. У камені та дереві була досягнута майже досконалість, а от з людьми було гірше. Риторично у нас все в порядку, на практиці завжди є проблеми.

Сьогодні, коли ми хочемо описати ідеальну людину, нам доводиться використовувати кілька чи десяток прикметників (шляхетний, хоробрий, ввічливий тощо), тому що слово, яке існувало дві тисячі років і використовувалося ще нашими дідусями і бабусями, і яке влаштовувало всіх, зникло з нашої розмовної мови. Ідеальну людину називали "римлянином", і більше нічого додавати було не потрібно. Знавець Стародавнього Риму Ян Парандовський так перераховував риси, з яких складається цей теоретичний ідеал: "Мужність, простота звичаїв, цілісність характеру, соціальний інстинкт, патріотизм". Обов'язковою при тому була єдність думок, слів і справ. Луї Ніколя Даву був живою моделлю цієї теорії. Він був одним із винятків, підтверджуючих безсмертне правило, яке Макіавеллі сформулював у "Князі": "Взагалі ж то в людях погані схильності переважують добрі, люди звертаються до добра, коли повинні".

Дивовижним символом єгипетського народження нового Даву стала зміна його прізвища. Генерал кавалерії на ім'я Davoust (вимовляється як Даву), який не мав родинних зв'язків з Davout, загинув на Нілі. Незважаючи на це, обох генералів сплутали (!) і відтоді ім’я Луї Ніколя почали писати в документах, щоденниках і біографіях: Davoust! Різниця в одній букві: "s" - для superbe ("відмінний") або splendide ("чудовий").

Він був чудовий і своєю вражаючою байдужістю до речей і справ, невартих уваги, і своїми нападами королівської люті. Було в ньому щось на кшталт сплячого вулкана — час від часу він розривався, вибухаючи гнівом через підлість чи злочинну недбалість, з якою стикався, а потім знову засинав у гранітній гідності, яка заморожувала присутніх і викликала лють чи ненависть в його колегах. Усі мемуаристи, які описували його, підкреслювали одну деталь: великі чорні очі, що пронизували наскрізь; дивлячись на когось, він ніби хотів зазирнути в глибину совісті. Ці очі змушували вас зійти з його шляху, наче він був слоном, якого міг розчавити. А ще вуста. "Посмішка, яку рідко можна було побачити на його холодному красивому обличчі, завжди була сардонічною. Протягом усього життя Даву не дозволяв нікому з рідних, крім коханої дружини, найменшої близькості з ним" (Макдонелл). Тим паче, він не допускав сторонніх (єдиним винятком був маршал Удіно). Навіть імператора.

Наполеон, повернувшись з Єгипту, отримав владу над Францією і не забув про Даву. У 1800 році він був піднесений до дивізійного генерала, в 1801 році — став командувачем гренадерів консульської варти і, нарешті, в 1804 році — маршалом імперії з першої номінації та кавалером великої стрічки ордена Почесного легіону. На все це Даву заслужив: у всіх битвах, у яких він брав участь, він виявив великі військові таланти. Однак "Бог війни" і не підозрював, наскільки високо вони сягають.

У 1806 році Пруссія Фрідріха, впевнена у своєму статусі наддержави, кинула Франції рукавичку. 14 жовтня імператор наніс поразку пруссакам під Єною і лише після битви дізнався, що проти нього воювала невелика частина сил супротивника, а головна армія Пруссії була в той же час розгромлена під Ауерштадтом лише трьома дивізіями французької армія, що було майже дивом. Ці три дивізії складали корпус Даву.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология