Безутешный счастливчик

Блаженный Августин: «tantum doluerunt, quantum doloribus se inserverunt». (Они испытывают страдания ровно настолько, насколько поддаются им.)

Не общайся с сынами тьмы. С сынами погибели.

Христ‹ианский› юноша Германик сам бросается в пасть зверя. Ср. Курций.

Смирнский епископ Поликрат входит на стадион, чтобы принять казнь от язычников (львы и огонь). И глас с неба: «Крепись, Поликрат!»

Во II в. римские граждане считали, что христиане – это те, которые проводят жизнь свою в удовольствиях и питаются человеческим мясом.

1966

Перед началом мессы священник, чтобы призвать к возвышенным чувствам, обычно произносит слова:

Sursum corda —
«Возвысьте ваши сердца».

Совет гоголевского городничего и Евангелие: бери всяк в руки метлу и мети свою улицу – весь город и очистится.

«Когда идешь следом, шаг тверже, чем когда ведешь за собой» (Фома Кемп‹ийский›).

Не забыть св. Марию Египетскую, идущую по святым местам. Она отдалась лодочнику, чтобы переправиться на другой берег.

Помните, как «одеянный светом, как ризою» отвечал Иакову на его вопрос об имени: «Что в имени тебе моем? Оно чудно».

Вот такими гвоздями Лютер приколачивал свои «Тезисы» к порталу Виттенбергского собора.

«Вот камень в праще Давидовой, который сразит Голиафа».

цвета адского пламени

за меня закон и пророки

Автор корана клянется очень странными риторическими оборотами: «четой и нечетой», плодами смоковниц, копытами кобылиц и пр.

Но ты, Боже, проявил еще не всю свою доброту.

_______

«Душа Моя скорбит смертельно».

(Матф., 26. 38)

«Могут ли печалиться сыны чертога?»

(Матф., 9. 15)

«Призови Меня в день скорби».

(Пс. 49. 15)

«Сердце их далеко отстоит от меня».

(Исайя, 29. 13)

«Да не колеблются стопы мои».

(Пс. 16, 5)

«Горе беспечным».

(Амос, 6. 1)

«Без пролития крови не бывает прощения»

(Евр., 9, 22)

«Омой меня – и буду белее снега».

(Пс. 50, 9)

«Ему должно расти, а мне умаляться».

(Иоан. 3, 30)

«Все источники мои – в Тебе».

(Пс. 86, 7)

«Покоюсь под кровом крыл Твоих».

(Пс. 60, 5)

«Он покоит меня на злачных пажитях».

(Пс. 22, 2)

«Что посеешь, то пожнешь».

(Галатам, 6, 7)

«Не войдет в него ничто нечистое».

(Откров., 21, 27)

«О горнем помышляйте»

(Колос., 3, 2)

«Пока не погаснет светило дня и не исчезнут тени с земли»

(«Песнь Песней»)

Я сохранил все слова сии, слагая в сердце своем.

Сохрани и помилуй, Царица Небесная.

«как младенец в яслях вифлеемских»

«Зри, как ловлю я повеления Твои».

(Пс. 118, 159)

«Дни мои быстрее гонца».

(Иов, 9, 25)

«И не было им места в гостинице».

(Лука, 2, 7)

«Не бойтесь»

(Лука, 2, 10)

Из церковных песнопений:

«Мы, Сионские путники, здесь отдохнем
У источника Божьей воды».

«Устал я от хожденья
По суетным путям».

«И нас веди всегда
Премудрыми путями
К источнику добра».

«Жарок бой и страшно пламя,
И колеблются места;
Подымите выше знамя
Победителя Христа».

«Крепость веры, дщерь Сиона
Будем дружно защищать».

«Царь царей, причин причина».

«Тот, Кто мирно в яслях спит,
Бури мира усмирит».

«О Смерть! где, скажи, твое жало?
О ад! где победа твоя?»

«Не для серафимов, любимцев Творца,
Не для беспечальных, безгрешных людей, —
Воскрес Он, чтоб грешников скорбных сердца
Увидели славу Его алтарей».

От Иоанна

«Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его».

(Глава 11, 11).

«Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет».

(Глава 21, 5)

«Но ты… всем проходящим по дороге давала жать сосцы твои, и Ассуру, и Египтянину» (Изекииль, IV).

_______

Тургенев за всю жизнь ни разу не прочитал Евангелие.

«Где будет сокровище ваше, там и душа ваша» (Ев‹ангелие›).

Мы экстерриториальны, как папа в Ватикане.

Моисей, исторгающий воду из скалы.

О благородстве спорить нечего. У Матфея уже изложены все нормы благородства.

«Был я голоден – и не накормили меня, был я наг – и не одели меня, не имел крова – и не приютили меня».

Болван Робеспьер, он почему-то и в атеизме усматривал аристократизм.

«Сжалься надо мною, Дева Пресвятая».

Помяни, Господи, царя Давида!

Nec deus intersit.

Т. е.: «и пусть бог не вмешивается».

Стыд – лучшее из числа «благородных чувств». Можно завидовать мертвым во многом, но только не в том, что они сраму не имут.

И еще (см. Пятикнижие): стыд был первым чувством из последовавших за «актом познания добра и зла», т. е. у прародителей в нем и заключалось все их «познание».