Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

⁶³Mingana 1934, сир., р. 248, col. 2; пер., р. 187.

⁶⁴Ibid., сир., р. 253, col. 2; пер., р. 195. Ср. с Сахдоной, см. выше, с. 71.

⁶⁵Mingana 1934, р. 186.

⁶⁶Ibid., сир., р. 251, col. 1; пер., р. 191. Ср. с Симеоном д-Тайбуте: ibid., сир., р. 290, col. 1; пер., р. 21.

⁶⁷ См. мою статью Beulay 1972, р. 41. Возможно, Иоанн Дальятский написал больше трех сотниц, поскольку часть его творений могла сохраняться тайно после осуждения его сочинений, а затем утратиться.

О трудах Иоанна Дальятского см. мое издание корпуса Посланий Иоанна Дальятского (Beulay 1978, p. 262–264, 269–271). Там же (Ibid, p. 300) в списке цитировавшихся книг и статей можно найти библиографические ссылки об Иоанне Дальятском на исследования Р. Бёлэ и Б. Э. Коллесса. Теперь к ним нужно также добавить работы: Colless 1973, p. 83–102; Beulay 1977–1978, p. 87–116.

⁶⁸ Ниже, на с. 322–323, можно ознакомиться с отчетом об этом соборе.

⁶⁹ Например, три «чина» Иоанна Отшельника в том виде, в каком они были истолкованы его предшественниками и современниками в окружении восточносирийских мистиков.

⁷⁰ См. выше, прим. 58 на с. 294.

⁷¹Beulay 1974a, col. 1341–1349. См. также Guillaumont 1958a, p. 3–24.

⁷² См. Ишоднах Басрский, Книга целомудрия 126 (Bedjan 1901, p. 510).

⁷³ Согласно Авдишо Нисибинскому, он написал тысячу девятьсот трактатов! См. Assemani 1725, p. 102–103.

⁷⁴ См. мои статьи: Beulay 1977–1978, p. 112–113; Beulay 1974a, col. 1342.

⁷⁵ См. с. 147.

⁷⁶ Мы видели, что Иосиф Хаззайя удержал из учения псевдо-Дионисия лишь самые глубокие его составляющие.

⁷⁷Сотн. 3:60.

⁷⁸Сотн. 3:64.

⁷⁹Сотн. 3:72.

⁸⁰Сотн. 6:77.

⁸¹Сотн. 4:38.

⁸² См. мою статью: Beulay 1977–1978, p. 106–107.

⁸³ См. Ишоднах Басрский, Книга целомудрия 126 (Bedjan 1901, p. 511).

⁸⁴ См. с. 260, прим. 37.

⁸⁵ Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 15–21.

⁸⁶ [Критическое издание текста, в основу которого положено три рукописи (Baghdad, Chaldean Monastery syr. 680 (olim Notre-Dame des Semences / Vosté 237), Vat. syr. 509, Mingana syr. 601), опубликовано В. Берти (Berti 2005, сир., p. 234–238; пер., p. 239–242). Русский перевод готовится к печати.]

⁸⁷ Ср. Иосиф Хаззайя. Послание о трех степенях иноческого жития (Graffin 1961–1962, p. 330). [Harb, Graffin 1992, сир., p. 292; пер., p. 293, § 6.]

⁸⁸ Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 16. [Berti 2005, сир., p. 234; пер., p. 239, § 2).] Ср. Иоанн Дальятский, Сотн. 2:25: «Сие есть Дух, Коий бездейственно был сокрыт во всех поколениях до пришествия Христова». См. выше, с. 83–84, часть текста, откуда извлечена эта фраза. В самом тексте послания Нестория невозможно определить, где кончается цитата из златоустого Иоанна. Приведенный здесь текст Иоанна Дальятского, возможно, зависит от последнего.

Впрочем, возможно, что Несторий вдохновлялся самим Иоанном Дальятским; действительно, мы столкнемся с несколькими признаками, которые позволяют думать, что Несторию были известны его сочинения. [Существует вероятность, что под «златоустым Иоанном» Несторий подразумевает именно Иоанна Дальятского, а не свт. Иоанна Златоуста.]

⁸⁹ Лк. 12:49.

⁹⁰ Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 15. [Berti 2005, сир., p. 234; пер., p. 239, § 2).] Ср. Иоанн Дальятский, Сотн. 2:22 (выше, с. 83). Об огне, сокрытом в творении, который Иоанн Дальятский использует как символ присутствия Бога в душах, см. выше, с. 221–222.

⁹¹ См. Мф. 13:33; Лк. 13:21.

⁹² См. Исх. 25:30.

⁹³ Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 15. [Berti 2005, сир., p. 234–235; пер., p. 239, § 3).] Ср. Иосиф Хаззайя, Сотн. 2:42: «Сие есть закваска, которую взяла благословенная душа и сокрыла ее в трех частях ума своего».

⁹⁴ Это действия, которые имеют место соответственно в третьем и четвертом умных чувствах, под видом движений света и огня, согласно учению Иосифа Хаззайи. См. Mingana 1934, p. 171. [См. Иосиф Хаззайя, Послание 49 (в собрании посланий Иоанна Дальятского), Beulay 1978, сир., p. 512; пер., p. 513, § 10).]

⁹⁵ Ср. с Иоанном Дальятским: «Горе монаху, чьи лохмотья, которыми он [покрывает] свое тело, не источают сладость, ибо одежда, в которую он облечен, – чужда [ему]!» (Послание 13, Beulay 1978, p. 342, § 2).

⁹⁶ Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 18. [Berti 2005, сир., p. 235–236; пер., p. 240, § 5).]