Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

11. Так почему же порицаются несчастные персы? Почему же их называют «серебром отверженным», как и евреев? Не потому ли, что они поставили управлять кого-то не из тех, кто ответствен за царскую чеканку и [вытеснение] образа [на монете]? [Не потому ли,] что они распоряжались по своему желанию, а не [руководствуясь] божественным повелением и решением? Какая же [еще] причина таких слов?

12. В Церкви Божией был [некогда] принят и существовал один древний обычай: никто из учителей не должен был даже думать о том, чтобы по своему желанию высказать какое-либо мнение или написать какое-либо сочинение без указания или позволения того, кто держит кормило правления церковной общиной. И сообразно с этим поступали все, кто намеревался высказать мнение или написать какой-то труд.

13. И если они предавали писанию [свои] мнения или толкования, то прежде чем они достигали [других] членов общины, их следовало отправить к патриарху либо привести их [самим к нему]. А патриарх, если был на это способен, проводил проверку этих трудов, опираясь на свое разумение.

14. Затем, если [эти труды] заслуживали принятия и утверждения, он их немедленно принимал и утверждал. Но если они не заслуживали принятия, он их отбрасывал – как выбрасывают [мешающее] бревно с территории Церкви – и осуждал их. Так католикос Мар Савришо поступил с сочинениями Хнаны Адиабенского, Ишойав – с выдумками Сахдоны и пустословием Исаии Тахальского, а мы – с богохульствами того [Иоанна] Апамейского и Иосифа [Хаззайи] и Иоанна Дальятского.

15. Если же разум патриарха не способен провести испытание, то он созывал для исследования [этих] книг и сочинений мудрых епископов и многоопытных учителей, и тогда в среде их общины они [вместе] выносили решение относительно этих трудов: либо об их принятии, либо об их порицании. Таков был обычай прежних [патриархов], но так [поступают] также и в наше время.

16. Ефрем, глава Эламской кафедры и престола, а также досточтимый Раббан Моисей, пресвитер и учитель, и мудрый и проницательный Абу-Ной, третий из них, так поступили с их сочинениями: прежде чем они были увидены другими [членами общины], они послали их к нам, написав нам: «Проведи проверку сообразно со своим знанием и очисть их своей мудростью. Если они достойны принятия в церковную библиотеку, дай распоряжение – и они будут приняты. Если же они не достойны [этого], то пусть они будут брошены в море или сожжены в огне». Эти боголюбивые мужи поступили так [, как следовало].

10. Авдишо Нисибинский. Сборник (penqīttā), [который есть] чин церковных постановлений

Книга 1. Беседа 1. Глава 10

1. Католикос Мар Тимофей был поставлен в воскресенье 7-го числа ияра [мая] 1091 г. [по эре] греков, провел два собора за время своего [патриаршества], отлучил [Иосифа] Хаззайю, [Иоанна] Апамейского, [Иоанна] Дальятского и всех читающих их книги. Преставился же он в пятницу 9-го [числа] второго кануна [января] 1134 г. [по эре греков].

2. Католикос Ишо бар Нун был поставлен в воскресенье 18-го числа месяца хазирана [июня] 1134 г. [эры греков]. Он провел собор, где снял анафему, [наложенную] на этих трех лиц – я имею в виду [Иоанна] Апамейского, [Иоанна] Дальятского и [Иосифа] Хаззайю, и разрешил монахам читать их книги, поскольку в них нет ничего, что заслуживало бы порицания.

Библиография [1]

Александрова 2007 — Святитель Григорий Нисский. Аскетические сочинения и письма / Издание подготовлено Т. Л. Александровой под общей научной редакцией А. Г. Дунаева. Москва: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2007.

Аржанов 2009 – Аржанов Ю. Н. Книга святого Иерофея // Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия / Под науч. ред. Г. И. Беневича и Д. С. Бирюкова; сост. Г. И. Беневич. Т. 1. М., СПб.: Никея – РХГА, 2009. C. 498–528 (Smaragdos Philocalias; Византийская философия 4).

Биттон-Ашкелони 2014 – Биттон-Ашкелони Б. «Приведенные к тишине»: Исаак Сирин и Иоанн Дальятский о самопреображении» //Материалы Первой международной патристической конференции Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия “Преподобный Исаак Сирин и его духовное наследие”, Москва, 10–11 октября 2013 г. М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. Кирилла и Мефодия, 2014. С. 242–258.

Грилихес, Кессель 2004 – Афраат, персидский мудрец. Тахвиты «О посте» и «О молитве» / Пер. с сир. прот. Леонида Грилихеса и Г. Кесселя, вступ. cтатья Г. Кесселя // Богословский Вестник. 2004. № 4. С. 28–68.