Читаем Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции полностью

Muyldermans 1931b – Muyldermans J. Note additionnelle à Euagriana // Le Muséon. Revue d’études orientales. 1931. T. 44. P. 369–383.

Nin 2004 – Nin M. La “Lettera sulle tre tappe della vita monastica” di Giuseppe Hazzaya: il percorso spirituale del monaco nella tradizione monastica siro orientale // Il monachesimo tra eredità e aperture. Atti del simposio “Testi e Temi nella Tradizione del Monachesimo Cristiano” per il 50o anniversario dell’Istituto Monastico di Sant’Anselmo; Roma, 28 maggio —1o giugno 2002. Ed. M. Bielawski, D. Hombergen. Roma: Pontificio Ateneo S. Anselmo, 2004. P. 307–321 (Studia Anselmiana 140; Analecta Monastica 8).

Olickal 2000 – Olickal T. The Three Stages of Spiritual Realization according to Joseph Ḥazzāyā. Changanassery: HIRS Publications, 2000 (Catholic Theological Studies of India 4).

Parisot 1894 – Parisot J. Aphraatis Sapientis Persae Demonstrationes. Parisiis, 1894 (Patrologia Syriaca, Ps. 1, T. 1–2).

Parisot 1909a – Parisot J. Âme chez les Syriens // Dictionnaire de Théologie Catholique. 1909. T. I. Vol. 1. Col. 1017–1019.

Parisot 1909b – Parisot J. L’angélologie chez les Syriens / Ange // Dictionnaire de Théologie Catholique. 1909. T. I. Vol. 1. Col. 1253–1259.

Phillips 2012 – Phillips D. The Syriac Commentary of Dadisho‘ Qatraya on the Paradise of the Fathers: Towards a Critical Edition // Bulletin de l’Académie Belge pour l’Etude des Langues Anciennes et Orientales. 2012. № 1. P. 1–23.

Phillips 2014 – Phillips D. Lost and Found: Dadisho‘ Qatraya’s Commentary on the Paradise of the Fathers as a Witness to the Works of Theodore of Mopsuestia // The Syriac Writers of Qatar in the Seventh Century. Ed. by M. Kozah, A. Abu-Husayn, S. S. Al-Murikhi, H. Al Thani. Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2014. P. 207–230 (Gorgias Eastern Christian Studies 38).

Phillips 2015 – Dadisho‘ Qatraya’s Letter to Abkosh: the text according to MS Baghdad Archbishopric of the East n° 210 with critical notes and a translation //Bulletin de l’Académie Belge pour l’Etude des Langues Anciennes et Orientales. 2015. № 4. P. 201–223.

Pirtea 2016 – Pirtea A. C. Die Geistigen Sinne in der Ostsyrischen Christlichen Mystik. Untersuchungen zum Wahrnehmungsbegriff und zur Gotteserkenntnis in der griechischen und syro-orientalischen asketischen Literatur der Spätantike. Ph.D. dissertation, Freie Universität Berlin, 2016.

des Places 1955 – des Places E. Diadoque de Photicé. Œuvres spirituelles. Paris, 1955 (Sources Chrétiennes 5bis).

Puech 1938 – Puech H.-Ch. La ténèbre mystique chez le Pseudo-Denys l’Aréopagite et dans la tradition patristique // Études Carmélitaines. Nuit mystique. Nature et grāce. Sainteté et folie. Paris, 1938. P. 33–53.

Pugliese 2018 – Pugliese P. I Capitoli di conoscenza di Giuseppe Hazzaya, Centurie I–V. Introduzione, traduzione e comment. PhD Dissertation, Institutum Patristicum Augustinianum, 2018.

Regnault 1971 – Regnault L. Isaïe de Scété ou de Gaza // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1971. T. VII. 2. Col. 2083–2095.

Reinink 2009 – Reinink G. J. Tradition and the Formation of the ‘Nestorian’ Identity in Sixth-to Seventh-Century Iraq // Church History and Religious Culture. 2009. Vol. 89 (1–3). P. 217–250.

Reypens 1937 – Reypens L. Âme // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1937. T. I. Col. 433–469.

Rignell 1941 – Rignell L. G. Briefe von Johannes dem Einsiedler. Lund, 1941.

Перейти на страницу:

Все книги серии Opera Mystica Syriaca

Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции
Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

Книга «Безвидный свет», опубликованная иером. Робером Бёлэ (O.C.D.) в 1987 году, представляет собой классический труд по истории восточносирийской мистической традиции VII–VIII веков. На этот период в Месопотамии, на территории современной Юго-Восточной Турции, Ирака, Юго-Западного Ирана и Катара пришелся расцвет иноческого движения, связанного с именами Сахдоны, Дадишо Катарского, Исаака Ниневийского, Симеона д-Тайбуте, Иоанна Дальятского и Иосифа Хаззайи. Этими мистико-аскетическими писателями было воспринято и развито учение египетских и греческих отцов о созерцании, обожении, видении божественного света и сформулирован ряд положений, предвосхитивших паламитские споры XIV столетия.Издание адресовано всем интересующимся мистико-аскетическим учением Православной церкви и Древневосточных христианских церквей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Робер Бёлэ

Религиоведение

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение