Библейская археология. Часть вторая

Книга Хроник (Паралипоменон), в отличие от книги Царств, рассказывает, что Менаше был арестован ассирийцами по подозрению в бунте, приведен в Вавилон, где он раскаялся в своих грехах, обратился к Богу отцов, за что был помилован и возвращён на царство. Вполне вероятно, авторы поздних книг Писания ошибаются, вернее, действуют согласно своим идеологическим установкам.

У Менаше не было причин совершать самоубийственный шаг — восставать против великой империи. Во времена Менаше, насколько известно, не было войн, тем более с таким грозным противником. Более того, судя по ассирийским хроникам, он был на хорошем счету, вовремя вносил дань и даже участвовал вместе с другими царями региона в войне против Египта на стороне Ассирии. Да и логичнее предположить, что Менаше отвели бы в Ниневию, а не в Вавилон (2-я Хроник 33:11). Однако, вполне возможно, что под влиянием иудейских пророков YHWH, он приобщился к вере в Бога Израиля.

Существует клинописный текст 677 года до н. э., в котором ассирийский владыка Асархадон упоминает Менаше:

«Я собрал царей земли Хет и Заречья (территория за рекой Ефрат)». Среди списка двенадцати царей — «Менаше (Me — na — si — i), царь Иудеи» (Ia-u-di), а также филистимлянин Акиш, царь Экрона.

Асахардон потребовал опытных камнетёсов и дровосеков для строительства царского дворца в Ниневии.

В надписи Ашурбанипала (667 г. до н. э.) также говорится о Менаше. Царь Иудеи находится среди списка двадцати двух царей коалиции, подчиненных Ассирии и участвующих в военной экспедиции против Египта и Куша (Эфиопия):

«Собрал я огромное войско. И устроил я путь свой на Египет и Куш. Присоединились ко мне: Бааль, царь Тира; Менаше, царь Иудеи; Косгавер, царь Эдома; Муцур, царь Моава; Цульбаль, царь Азы; Мутунату, царь Ашкелона; Ухусу, царь Экрона; Малхисаф, царь Геваля; Йухналу, царь Аруда; Авибааль, царь Шемешмарана; Аминадав, царь Бейт-Амона; Ахимелех, царь Ашдода…. Всего 22 царя берегов моря, морских островов и суши — рабы мои, несущие моё ярмо, принесли мне обильные дары и поцеловали мои ноги. Этих царей, со своими армиями и кораблями, повёл я по суше и по морю на Египет вместе со своим войском. Я поспешил, чтобы помочь царям и своим вассалам в Египте, рабам, подчиняющимся мне» (перевод Рами Юдовина).

Вполне возможно, Менаше не был сыном Хизкияhу и даже не происходил из племени Йеhуды (Иуды), а имел моавитянские корни, о чем свидетельствует моавитянская печать VIII–VII вв. с именем Менаше. Изображение этой печати в своё время опубликовал профессор Нахман Авигад, израильский археолог, специалист по еврейской эпиграфике, надпись на ней гласит: «Принадлежит Менаше, сыну Царя».

Утверждать со стопроцентной уверенностью, что печать принадлежала Менаше, сыну Хизкияhу, мы не можем, но в любом случае речь идёт о царском сыне. С высокой долей вероятности можно предположить, судя по символике, что это моавитская печать: звезда — символ богини Иштар, полумесяц — божество Син. Иудейские царские печати носили иные символы, например: печать Хизкияhу, в центре которой находится осененный крыльями солнечный диск с шестью лучами.

לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה

Принадлежит Хизкияhу (сыну) Ахаза, царю ИудеиФото: אוריה תדמור | Еврейский университет. Эйлат Мазар

Ассирийцы могли назначить соправителем Хизкияhу своего ставленника или даже сменить династию.

Имя Менаше не иудаистское, в нем нет теофорного окончания имени Бога YHWH, характерного для того времени. Для такого человека, как Хизкияhу, было бы странно назвать сына в честь Менаше — родоначальника одного из израильских колен, покорённых ассирийцами. Имя Менаше было распространено не только среди сынов Израиля, но и у окрестных народов, населявших Ханаан.

Впрочем, Менаше всё же мог быть сыном иудейского царя. Авторы Писания упоминают имя его матери, что бывает не часто, видимо они хотели подчеркнуть факт, понятный для его современников. Можно предположить, что жена Хизкияhу, мать Менаше, по имени Хафциба (Желанная), была нееврейского происхождения, и таким образом объясняется отступление сынов Израиля от YHWH, мол, от матери научился плохому, как в своё время Соломон от своих жён.

История о Рут Моавитянке, прабабушки царя Давида, могла быть составлена именно во время Менаше, чтобы показать моавитянское происхождение основателя династии «Бейт Давид» (Дом Давида) и чтобы возвысить моавитян в глазах иудеев.

Но зачем авторы книги Царей приписывают происхождение Менаше от дома Давида? Ничего подобного нет в повествованиях о правителях северного израильского царства. В результате заговоров династии быстро сменялись, за двести лет существования северного царства сменилось девять династий. Да что в Израиле, даже в Египте сменилось огромное количество династий. А в Иудее после царя Давида более чем за четыреста лет — ни одной!