Библейские чтения: Апостол

Более того, в Москве и Петербурге, по благословению недавно умершего Пермского архиепископа Афанасия (Кудюка), казалось бы, достойного и умеренных взглядов человека, была многократно переиздана (последний тираж – 7500 экземпляров) и продается во многих православных храмах и в киосках московского метро известная книга Сергея Нилуса «Близ есть, при дверех»[52], в которой были напечатаны печально знаменитые «Протоколы сионских мудрецов», антисемитскими текстами которых широко пользовался Гитлер в «Mein Kampf».

Имеет смысл привести фрагмент из опубликованного в Интернете «цитатника» под названием «Меч», предназначенного для членов Братства православных хоругвеносцев, созданного по благословению уже цитировавшегося митрополита Иоанна: «Каждый православный – монархист, каждый монархист – патриот, а каждый патриот – националист и империалист. Восстановление Православия в России как государственной религии напрямую связано с восстановлением Российской Империи. Демократия и Православие несовместимы». Далее в «цитатнике» говорится: «Принадлежать к своей расе – значит служить Богу определенным образом, отрицать свое происхождение – значит спорить с Богом. Бог создал мир разнообразным, в котором нет равенства ни между растениями, ни между животными, ни между людьми, ни между народами и расами, поэтому если ты родился русским, то и спросят с тебя как с русского, по всей строгости. Государство – это нация, организованная по религиозному принципу». Позиция авторов в комментарии не нуждается. Заканчивается этот цитатник афоризмом «Новая кровь – в новые вены!», который опять-таки живо напоминает о Гитлере и его книге «Моя борьба».

Еще дальше идут Анатолий Макеев и Руслан Бычков. Четко обозначив свою позицию как православную и назвав себя «православными традиционалистами», они на страницах сетевого журнала «Царский опричник» в статье под названием «За духовное и биологическое спасение Русской Нации» говорят о том, что «вредно и бессмысленно предаваться сладким грезам о воссоздании Святой Руси, о христианском возрождении, в то время как само биологическое существование (курсив авторов. – Г.Ч.) нашей Нации находится под угрозой и далеко не очевидно». «Мы – Русские – в “пленении” на собственной земле», – пишут Макеев и Бычков и затем, осудив смешанные браки и сославшись на библейского пророка Иеремию (29: 5–6), который призывал народ Божий рожать побольше детей, восклицают: «И ежели пророческие слова попытаться выразить предельно кратко, то для нас они должны прозвучать следующим образом: Чистота Веры и чистота Крови! Пусть Mip “курчавится, картавит и смуглеет”, – но голубые глаза “Вани” не должны “потемнеть”. Поэтому повторим еще и еще – Чистота Веры и чистота Крови!»[53]

Здесь также комментарии излишни.

«Демократия и Православие несовместимы», – говорится в «цитатнике» православного хоругвеносца. Об этом же говорит и митрополит Иоанн (Снычёв) в заключительной части своей книги «Самодержавие духа»: «Бессовестная демократия собирается терзать ее (Россию. – Г.Ч.), паразитируя на древних вечевых соборных обычаях Руси… Политическая основа демократии – всеобщее прямое избирательное право – явление аморальное и разрушительное, ибо развивает политический цинизм до невероятных размеров, делает народ объектом бесчестных манипуляций… почему-то никому не приходит в голову выбирать при помощи всеобщего голосования хирурга или следователя, шофера или летчика»[54]. Трудно сказать, насколько многочисленны сегодня сторонники «православных хоругвеносцев», О.Платонова, В.Осипова и прочих, почитатели С.Нилуса и последователи митрополита Иоанна. Ясно лишь то, что они хорошо представлены в Интернете и обладают достаточно мощными финансовыми возможностями. Однако президентские выборы во Франции и 17 % голосов, набранные в их втором туре Ле Пеном, заставляют задуматься, что и Россия не застрахована от чего-то подобного. При этом никакого отношения к Московской патриархии эти силы не имеют, более того, относятся к РПЦ если не отрицательно, то, во всяком случае, достаточно сложно.

«Околоправославная» ксенофобия проявляется исключительно по отношению к Западу, и прежде всего – к Америке. Об Ираке, Иране или Китае в этих кругах, наоборот, принято говорить с симпатией, ибо считается, что в таких странах в противовес Западу поддерживается высокая степень нравственности. Одной из основных форм ксенофобии является нетерпимость по отношению к другим христианским конфессиям. Если в годы советской власти в католиках и протестантах видели братьев, поддержка которых (особенно таких влиятельных структур, как Римско-Католическая церковь или Всемирный союз церквей) помогала христианам России выжить в условиях государственного атеизма, то теперь в них стали видеть врагов, угрожающих самому существованию не только православия, но и России в целом.