Библейские чтения: Пятикнижие

Интересно, что, когда блаженный Иероним переводил Священное Писание с древнееврейского языка на латинский, он перевел слово «страх», в том случае, когда речь шла о Боге, не словом “metus”, или “pavor”, или “terror”. Этими словами обозначается страх перед стихией, страх перед опасностью, страх перед врагом и т. д. Нет, он перевел выражение «страх Божий» латинским словом “timor”. Timor Dei, timor Domini – страх Господень – это «трепет». Наверное, так надо сказать по-русски, если отталкиваться от значения этого слова.

Что значит слово «трепет»? Страх оскорбить, страх нанести удар, страх сделать больно, присущий человеку, когда он любит Бога. Ведь заповедь «Господа, Бога твоего, бойся» следует здесь, в шестой главе Книги Второзакония, непосредственно за другой заповедью: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим». Таким образом, страх Господень – это в то же самое время и любовь к Богу. Это, действительно, радостный трепет, одной из главных составляющих которого является боязнь обидеть, оскорбить, оттолкнуть.

Вот такова, именно такова природа страха Божьего. Мы боимся Бога – это значит, что мы боимся или не хотим сделать что-то такое, от чего Богу будет больно смотреть на нас, как больно бывает родителям, когда что-то плохое делают их дети. Но только дети очень часто действительно боятся родителей в бытовом смысле этого слова: боятся, что родители накажут. Нет, тот страх, который мы испытываем перед Богом, связан не с тем, что мы боимся наказания. Это очень опасно, когда человек в отношениях с Богом начинает бояться наказания. Это значит, что его вера становится языческой. Нет, мы, верующие в Того Бога, Который открывается нам в Ветхом Завете, боимся иного: боимся, что Ему – Тому, Кто освободил нас, Тому, Кто рабов сделал свободными, – мы причиним боль. Так часто боятся уже взрослые дети сделать больно своим родителям.

Очень важно понять природу страха Божия. Потому что, пока мы не поймем природу этого чувства, мы будем искушать Бога так, как искушали Его люди ветхозаветных времен, люди, описанные здесь, в книгах Ветхого Завета. Пока мы будем делать справедливое и доброе пред очами Господа для того, чтобы Он нас не наказал, Бог не будет нами познан, Бог не будет нами понят. Но как только мы поймем, что Он ждет от нас доброго, потому что любит нас и хочет нас видеть становящимися лучше, тогда начнут выстраиваться подлинные, истинные отношения между нами и Богом. Именно к этим подлинным отношениям и зовет нас Священное Писание, зовет нас пророк Моисей удивительной своей Книгой Второзакония.

9. Книга Второзакония. Гл. 7. Ст. 6–15