Библейские чтения: Пятикнижие

Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: «что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?» то скажи сыну твоему: «рабами были мы у фараона в Египте; но Господь (Бог) вывел нас из Египта рукою крепкою (и мышцею высокою). И явил Господь (Бог) знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его, (и над войском его) пред глазами нашими.

Втор 6:20–22

«Слушай, Израиль», или ‹Шмá Йисраэ́ль›, – эти слова являются, наверное, самым важным, в смысле исповедания веры, местом Священного Писания. «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Только Господь – наш Бог, и никакого другого Бога нет и быть не может. Его люби всем сердцем, душою и всеми силами. Эти слова из Книги Второзакония как исповедание веры повторяют и сегодня иудеи, в сущности, в каждом молитвенном чине. Эти слова звучат и в Новом Завете как исповедание веры в единого Бога. Эти слова замечательны тем, что они содержат призыв к любви. С Богом нас связывает именно любовь, и ни что другое. Любовь, которая реализуется всем нашим сердцем, всею нашей душою и всеми нашими силами.

«И умом»[104], – прибавляет Новый Завет, я имею в виду двенадцатую главу Евангелия от Марка, стих 30-й.

Человек призывается здесь к любви к Богу, которая реализуется всем его существом. Но эта любовь, без сомнения, будет невозможна, если мы утратим живую связь с тем, о чем рассказывает нам Священное Писание.

Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: «что значат сии уставы… которые заповедал вам Господь…», – то скажи сыну твоему: «рабами были мы у фараона в Египте; но Господь (Бог) вывел нас из Египта рукою крепкою (и мышцею высокою).

Втор 6:20–21

Именно эти слова: «рабами были мы» – входят в последование праздника Пасхи у иудеев, того самого праздника, который совершает с учениками Иисус во время Тайной Вечери.

«Рабами были мы…» Мы, люди, действительно были рабами, но Бог освободил нас, дал и открыл нам свободу. Знать это и чувствовать необходимо, чтобы наша связь с Богом была живой. Эти слова только тогда обретают смысл, когда мы их повторяем постоянно: «и сидя в доме своем и идя дорогою, и ложась и вставая»[105].

Об этом же говорится в Книге Второзакония и дальше – я имею в виду одиннадцатую главу, стихи с 18-го по 19-й:

Итак, положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими. И учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь.

Втор 11:18–19

Опыт, уже теперь опыт нескольких тысячелетий, показывает, что на самом деле в большинстве случаев связь с Богом у человека рвется, когда он перестает повторять слова Писания в своей памяти, возвращаться к ним именно так, как это заповедано здесь, в шестой, а затем в одиннадцатой главах Книги Второзакония: и сидя дома, и идя по дороге, и ложась спать, и вставая утром. Вот когда мы повторяем слова Священного Писания, возвращаясь к ним вновь и вновь, тогда действительно слово превращается в то семя, которое падает в сердце, – как об этом говорится в Новом Завете, в притче о сеятеле[106]. Падает в сердце, разбухает там, а затем прорастает, как прорастает упавшее в землю семя, и приносит плод.