Библейские чтения: Пятикнижие

«Помни весь путь, – говорит пророк, – которым вел тебя Господь, Бог Твой, по пустыне». В самом деле, иногда действительно очень важно оглянуться назад, для того чтобы понять, насколько ты продвинулся вперед и продвинулся ли вперед вообще.

«Помни весь путь, которым вел Господь, Бог твой, тебя вот уже сорок лет». Путь этот был непрост. На этом пути Господь и смирял народ Божий, и томил его голодом, и питал манной в пустыне. И вместе с тем именно на этом трудном пути человеку была открыта и народу Божьему была показана та истина, о которой потом скажет в Евангелии Иисус:

Не одним хлебом жив будет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек.

сравн. Мф 4:4; Лк 4:4; Втор 8:3

Хлеб, конечно же, необходим. Но не одним хлебом живет человек, а всяким глаголом, исходящим из уст Божьих. Тот человек, который замыкает свое существование на хлебе, тот человек, который перестает слышать голос Божий, очень быстро начинает деградировать и разрушаться. И задача наша, если мы хотим не потеряться, не разрушиться, – помнить этот принцип, этот призыв: «Не одним хлебом жив человек будет, но всяким словом, исходящим из уст Господа, жив человек». В этом стихе ключевое слово – «жив». Человек жив, человек полон жизни, человек пребывает в реальности, только когда он слышит Бога. А как? Как научиться слышать Его голос?

«Слушай, Израиль!» – вот призыв, многократно повторяемый в Ветхом Завете, особенно в книге Второзакония. Как научиться слышать? Я повторяю свой вопрос, потому что действительно вопрос этот очень важен, он принципиален. И, кажется, именно здесь Бог устами пророка Моисея разъясняет, как научиться Его слышать:

Смотри, чтобы не надмилось сердце твое, и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Втор 8:14

Вслушивайся сердцем в то, чтó говорит Бог, и старайся выполнять. И старайся жить так, чтобы эти слова были предназначены не для слушания только, но для исполнения.

Священное Писание – это своего рода атлас автомобильных дорог, используя который именно как карту, которая предназначена не просто для изучения, но для продвижения вперед, применяя Писание к самим себе, а не изучая его только лишь как исторический документ, мы сумеем наладить те отношения с Богом, которых Он Сам ждет от нас.

11. Книга Второзакония. Гл. 10. Ст. 17–21

Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. Любите и вы пришельца; ибо сами были пришельцами в земле Египетской. Господа, Бога твоего, бойся, (и) Ему (одному) служи, и к Нему прилепись, и Его именем клянись. Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои.

Втор 10:17–21

Хочу обратить ваше внимание, что в этом фрагменте из Книги Второзакония Бог именуется как Тот, Кто «дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду». Да, читающий эти слова не может не вспомнить 145-й псалом, особенно те слова, которые звучат обычно на клиросе в начале Литургии:

Хвали, душа моя, Господа, <…> творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников; Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных; Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову.

Пс 145:1, 7–9

Но не только здесь, а и во многих других местах Ветхого Завета о Боге говорится именно как о Том, Кто берет на себя ответственность за сирот, вдов, пришельцев. Вот как об этом говорится в двадцать второй главе Книги Исход: