Библейские исследования. Бытие

Господь желает лично удостовериться в тяжести грехов Содома: «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю» (Быт. 18:20-21).

В связи с этим контекстом интересен рассказ о встрече божества с угаритским героем Данелем: «И вот на день седьмой Данель в ворота прошёл, где рядом гумно, туда где дуб вековой. Под этим дубом всегда он тяжбы людские решал, не обижал никогда вдовы и сироты. Только возвёл он глаза – видит, как сходит с высот, гость, которого ждал, с луком чудесным в руках. – Принял подарок царь и жену свою пригласил: – Данитянка,– он сказал, – угости владыку Хикупта, ягнёнка подай на стол, питьём его душу утешь» (Эпос об Акхите).

В этой истории Данель, как и Авраам,  сидит возле дуба. Возводит глаза и узнаёт в путнике божественную сущность. Велит своей жене заколоть для гостя ягнёнка (в случае с Авраамом – телёнка).

Однако, несмотря на схожесть сюжета, существует и принципиальное отличие. В истории о Данеле смысл прихода божества – дарение божественного лука Акхиту, сыну Данеля, позволяющего точно попадать в цель. Авраам получил не оружие для охоты, а потерянную надежу – рождение долгожданного сына, через которого «произойдёт великий и могущественный народ» (Быт. 18:18).

Война Авраама

Во время боевых действий племянник Аврама Лот был захвачен в плен царями коалиции (Быт. 14).

Авраам решает спасти своего родственника и с тремястами восемнадцатью воинами нападает на огромную армию, преследуя их до Дана.

Аврам поражает Кедарлаомера и царей и возвращает Лота, женщин, народ и имущество. Малки-Цедек (Мелхиседек) – царь Шалема (Салима) и священник Эль-Эльона (Всевышего) – благословляет Аврама, который передал ему десятую долю захваченного имущества.