Библейские исследования. Бытие

Эта история имеет параллели с повествованием об Аврааме.

Давид, как и Авраам, погнался за захватчиками, взявшими в плен близких ему людей.

Количество людей, принимавших участие в битве у Давида и Авраама, – схожее (разница в 82 человека).

Давид, как и Авраам, поражает врагов и возвращает (себе и жителям города) близких людей, захваченное имущество и справедливо делит добычу.

Авраам отдаёт десятую часть добычи Малки-Цедеку, царю Салима (Иерусалима), и Давид отдаёт часть добычи старейшинам иудейским.

С чем связаны столь явные параллели?

Можно представить, что автор летописи хотел провести аналогию между Давидом и легендарным Авраамом, поэтому он облекает историю об Аврааме подробностями, напоминающими известную всем историю о Давиде, чтобы способствовать укреплению растущего статуса Давида, претендующего на власть.

Если предположить, что летописцы Давида были одними из тех, кто записывал устное предание о деяниях патриархов, вошедших в книгу Бытие, то они могли подкорректировать в некоторых деталях рассказ об Аврааме с целью придания действиям Давида статуса священных, наряду с действиями праотца Авраама.

Либо как ни странно, – наоборот, история о победе Авраама призвана принизить героизм Давида.

Авраам расправился с войсками коалиции и великим Кедорлаомером, победителем сильных царей региона. Давид – с расслабленными от вина и добычи амалекитянами, сбежавшими с поля боя на верблюдах и нападавшими на ослабевших:

«Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта: как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога» (Втор. 25:17-18).

Авраам в отличие от Давида не взял себе «даже нитки» из захваченного имущества врагов.

Авраам передал десятую часть захваченного имущества священнику, верховному жрецу Верховного Бога, а не как Давид – старейшинам Иудейским, возможно, в качестве взятки.

Иври (еврей)

В  книге  Бытие 14:13 Аврам назван «иври» (еврей).

Согласно Писанию название עברי «иври» (еврей) относится к сынам Израиля (Быт. 39:14; Исх. 1:16; 1 Цар. 14:21; Иона 1:9). Первым евреем согласно книге Бытие был праотец Авраам (Быт. 14:13).

Вероятно, слово «иври» означает «чужеземный пришелец», то есть это не национальность, а социально-политический статус.

Чужестранные пришельцы-кочевники на аккадском языке назывались habiru/hapiru, в угаритских источниках – Iprm, в египетских – Ipr.w.

В районах Сирии и Ханаана хабиру имели высокий статус. Нередко цари городов заключали c ними союзы. Хабиру считались влиятельным военным фактором в районе Сирии, особенно в XIV в. до н. э. Даже цари находили у них убежище, о чем в своём письме рассказывает Адрими, царь Аллалаха.

Перевод документов Эль-амарского архива позволил найти некоторое тождество apiru/habiru с библейскими евреями (Ivrim, Ivriyyim). Помимо сходства в написании и произношении иври и хабиру, описание нападения хабиру на города Ханаана весьма сходно по деталям с библейским рассказом о завоевании ханаанских земель еврейскими племенами во главе с Иисусом Навином.

Письмо № 287 из архива в Эль-Амарна: