Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»

Адская смесь лести, благовонных масел и подведённых глаз сделала своё дело — Олоферн всё принял за чистую монету, разрешил, пренебрегая законами военного времени, свободно выходить за пределы лагеря и входить обратно, пообещал ей щедрую награду и, в случае успеха предприятия, пообещал даже принять иудейскую веру. Иудифь три дня провела в стане ассирийцев — по ночам она выходила за его пределы на молитву, питалась же — только принесёнными с собою продуктами. На четвёртый день, сгорающий от похоти Олоферн (видно, очень тонкая натура — три дня терпел), пригласил её на пир. Иудифь не отказалась от приглашения, напротив, нарядилась и украсилась с превеликим тщанием. Своею красотою она сразила военачальника наповал и Олоферн напился до бесчувствия (видимо, без Иудифи, он стестялся пить вино или повода хорошего не было…). Утомлённые пиром гости разошлись и Иудифь осталась Олоферном одна. Взяв меч, она двумя (!) молодецкими ударами отрубила ему голову, взяла её с собой, вышла из палатки и благополучно достигла стен Ветилуи.

Когда ассирийцы узнали о смерти Олоферна и побеге Иудифи, на всех 170 000 (ставки растут!) человек пехоты и 12 000 конных «напал страх и трепет» и они обратились в бегство (а, как же иначе?). А доблестные «сыны Израиля» погнались за ними и «поражали их до Дамаска» (ай молодцы! Даже за ворота вышли!).

Храбрая вдова, «прельстившая лицем Олоферна, но не сделавшая скверного и постыдного греха» (среди 170 000 скромных и предупредительных солдат) принимает поздравления от первосвященника и старейшин, ей вручают шатёр и всю богатую утварь Олоферна, которую она благочестиво отдаёт… в храм Иеговы. После этого Иудифь продолжала жить в Ветилуе, пользовалась уважением народа и вела строгую благочестивую жизнь. Она умерла в 105 лет, раздав всё своё имение родным. Евреи же наслаждались миром и покоем «во дни Иудифи и много дней по смерти её».

Выводы

1. И снова Библия громко сама говорит нам: не верьте мне! А мы всё кочевряжемся: да, не может такого быть, чтобы в такой книге было написано такое низкопробное враньё. Это скорее всего мы опять всё не так поняли или не в тех очках читали! Степень исторической достоверности «Книги Иудифи», как и всех остальных прочитанных нами глав Библии, стремится к нулю. Её никак нельзя воспринимать, как повествование о реальных событиях. Кроме того, авторы и редакторы не только весьма вольно обращаются с событиями мировой истории, но и свою историю знают очень плохо.

Во — первых, Навуходоносор был вавилонским, а не ассирийским царём и, следовательно, не мог жить в Ниневии. Во — вторых, Навуходоносор никак не мог действовать в те времена, когда евреи вторично отстроили храм Иеговы, разрушенный 70 лет тому назад им же самим (см. «4 книга царств» и «2 книга паралипоменон»)! В — третьих, во время правления Навуходоносора, иудеи постоянно воевали и не всегда удачно для себя (см. 2 Пар. 36:5–21), что абсолютно не совпадает с утверждением книги Иудифь о том, что «никто более не устрашал сынов Израиля во дни Иудифи и много дней по смерти её» (Иудифь 16:25). В — четвёртых, упор на могущество Ассириии и её конфликт с Мидией должен отнести повествование к периоду, задолго до, т. н., Вавилонского плена, но в тексте книги говорится о том, что из плена они уже вернулись и храм отстроили. В — пятых, имя мидийского царя Арфаксада истории неизвестно, равно, как и географическое название Ветилуя. В — шестых, весьма подробно описанная траектория похода Олоферна имеет не больше смысла, чем «завоевание Санкт — Петербурга по пути в Грецию с целью захвата Австрии».

2. Книга не включена в еврейскую, т. н., масоретскую Библию, работа над которой была завершена в VIII веке нашей эры, не признают её и протестанты, у них она имеет статус апокрифа (неканоническая книга). Католики называют её второканонической, т. е., вошедшей позже канонических книг в канон Писаний. Православные считают её благочестивой, полезной и назидательной. Причиной спора о её каноничности послужило большое количество исторических, археологических, географических и другого рода важных ошибок, допускаемых в книге. А мы считаем эту книгу очередным образцом недобросовестности еврейских политработников. Кто — то криво написал левой ногой какую — то ерунду, выполняя нудный заказ. Заказчик — даже не прочитав написанное (оно ведь не ему предназначалось, а малограмотным и уже зомбированным рабам божьим), подмахнул «В печать!», и пошло и поехало… А нам теперь это читать…